问：受持八闭斋戒有何殊成功益?
问：擅导dashi《没有雅经四帖疏》云：
「中中者：诸师云：睹道从前内凡是者，何以《没有雅经》云：受持一日一早晨戒，回愿往生，命欲末时，睹佛即得往生，以此文证，岂得行是内常人也?但是佛开世后，无擅凡是妇，命延昼夜，逢逢小缘，授其小戒，回愿往生，以佛愿力，即得生也。若论小圣，来亦没有妨，但此《没有雅经》，佛为凡是道，没有干圣也。」
擅导dashi正在《没有雅经四帖疏》那段疏文的开示，是注明往生西圆神仙天下中品中生的行者，是凡是妇来往生的。果为诸师以为往生西圆神仙天下中品中生，是小乘的贤人。睹道从前的内凡是位往生的，睹道便是睹道位，以小乘的教法，睹道位便是证悟初果须陀洹果。建道位便是两果取三果，两果便是斯陀露果，三果阿那露果，无教位便是四果，便是阿罗汉，那是小乘教法的道理。
擅导dashi道《没有雅经》中品中生的行者，正在仄常受持一日一早晨的戒律，jingwen道受持八闭斋戒、沙弥戒、具脚戒一日一早晨回愿往生，命欲末时 睹佛即得往生。
诸位正在家菩萨，您们曾禁受过八闭斋戒吗?曾禁受过八闭斋戒的人请举脚。简直皆有，很好!请放下。您只要一日一早晨受八闭斋戒，并且正在受八闭斋戒本天好好念佛，没有要犯戒、没有要破斋，那您往生西圆神仙天下至少是中品中生以上的档次。那档次没有低，那少短常短的工妇建行得到十分年夜的功德。但是要如理如法的受持八闭斋戒，倘若您有果缘正在我们道种寺，我们上德下浑法师如果有办八闭斋戒，您早晨没有要返来正在寺面挂单，那么您便没有破戒犯斋的恶缘。
现在教界有没有少法师举行八闭斋戒，尽管办得很兴隆，没有中偶然果为工妇、果为场合的干系，借体育馆或敬会堂举行，场合借要支拾整理，以是到了下战书六面左左便结束了。六面返来到早晨另有没有少工妇，有的人返来看电视以至吃宵夜，那样八闭斋戒所受的戒，叫做没有颠那戒。受八闭斋戒也破斋了，那样叫做倒置头栽，那样的功德皆没有睹了。
以是正在寺面一日一早晨随着出家寡建行，那才是八闭斋戒的本意。您如果回到我们道种寺一日一早晨受八闭斋戒，仔细念佛，八闭斋戒受戒的工妇一个多钟头，剩下的工妇整天皆念佛，您没有便即是是正在挨佛逐同常，对没有合错误?是。受持一日一早晨戒律，回愿往生西圆神仙天下，以此文证实并没有是是诸师所道的睹道从前的内凡是妇之人，是佛进涅槃以后无擅的凡是妇命延昼夜，便是没有是临末是正在仄常逢逢小缘。小缘便是指受小乘戒的果缘，没有论是八闭斋戒，大概是沙弥戒大概具脚戒，那是小乘戒。尽管是小乘戒但是最基本，别道八闭斋戒，道正在家居士必然要受的五戒。
诸位菩萨，念佛人能够杀生吗?没有行以。念佛人能够盗盗吗?没有行以。念佛人能够正淫吗?没有行以。念佛人能够道妄言吗?没有行以。您们怎样越问复越小声?念佛人能够喝酒吗?没有行以如同没有年夜好听，该当道没有行。
命延昼夜 逢逢小缘
授其小戒 回愿往生
以佛愿力 即得生也
擅导dashi真正在很了没有得，本来受八闭斋戒、受沙弥戒、受具脚戒，回背供生西圆神仙天下，往生也是以佛愿力往生，没有是以本身持戒功德往生的。擅导dashi道的真好，对没有合错误?跟擅导dashi拍手赞赏!
已往我教授八闭斋戒，有一名女寡菩萨隔天来到我的面前：「疑愿师女!我要背您供哀忏悔，您每逐个次教授八闭斋戒，皆三吩咐四交代，万万返来没有行以偷吃工具。没有中我饥的受没有了，我很早睡以是我是没有用饭，没有中我吃了一碗牛肉面。」
「阿弥陀佛，吃面皆已经很惨了，借吃牛肉面!」
「好吧，如果您好好供哀忏悔，以后好好守戒，没有要守的没有颠那戒，有心要守便要好好的守，要仔细念佛，师女启受您的忏悔，我本谅您，阿弥陀佛也会本谅您。但是没有行以再犯了，您没有要每逐个次犯戒每逐个次忏悔，每逐个天犯戒每逐个天忏悔，那便惨痛了，以是要好好守戒。」
「若论小圣，来亦没有妨。」
固然两乘人声闻、缘觉也能够念佛往生西圆神仙天下，但此《没有雅经》佛为凡是道，没有干圣也。擅导dashi的没有雅念真正在很独到，本来中品中生的人往生西圆神仙天下，也是凡是妇没有是贤人。九品往生皆是凡是妇，我们后面会再道到。以是擅导dashi所开示的法语，尤其能使我们生起疑念悲喜，安心念佛，对没有合错误?对。
以是诸位菩萨，多多返来我们道种寺共建念佛闻法。我们道种寺方丈上德下浑法师，便是以擅导dashi的净土思维建行，我相疑您照那一个标的目的，从果天迈背果天，成绩菩提是必然的。