教佛问问（问喷鼻港参教同建之四十五） （共一散） 2006/8/18 喷鼻港佛陀教育协会 档名：21-334-01 诸位法师，诸位同教，大家好。古天有两十五个提问，我们遵照顺序来解问，尾先有四个问题是网路同教提问的。 问：第一个问题，正在好国魏斯医生的《宿世古生》一书中道「正在另外一个条理，最初会有和仄」，请问那是甚么天步？ 问：魏斯医生现在活着界上很著名，他便是做催眠，用催眠的圆法把那些疑易纯症，病院中面已经放弃治疗了，他接已往用那个圆法。正在一集体深度催眠之下，他可能回到他的童年，回到他的宿世，把他那一生的病源找出来，那是正常医生做没有到的。他把那个病根找出来以后，便很容易治疗。颠末他治疗，很多人的绝症皆给他治好了。并且从深度催眠以后，便知道他已往生中情况。以至於到已往，他的《宿世古生》记录一个病历，那个女孩子已经逃溯到四千多年前，如同是八十六世，她到那个人间来投胎八十六次，最早的那一次正在四千年前。 他本来是教迷疑，果为看的人多了，教训太多了，例子太多了，以是也没有克没有及没有启受循环，他道循环真有，一面皆没有假。并且启受了果果报应。很多人宿世是被人家杀的，受了伤害的，那一生当中皆有胎记，那个胎记正好是前一世或是刀枪剑伤害的地方，现在皆有胎记。他那个事变查询拜访得很多，确真背债要借钱，短命要借命，那是果果报应，谬误百出。 正在治疗确当中发现有附身景象，那正在我们本国也常有，便是鬼神附身。他那时也有下条理的，他们叫神灵，神灵附正在被催眠那集体的身上，透出很多讯息。凡是神灵透出来的讯息，那集体浑醉已往以后，他完齐没有知道。以是他们做的时辰完齐给他灌音，给他灌音录下来，如果是他本身回瞅到他宿世，他可能记得，醉已往的时辰他记得；记得便如同做梦同常到已往生中，他知道；神灵附体道的，他完齐没有知道。 从神灵附体中面透了很多的讯息，最主要的讯息前次跟诸位告诉过了，人没有生生。那是给大家一个很好的讯息，人没有会生。他道人的生是身生，魂灵没有生，它又来投胎来了，那是真的。魂灵投胎便像，比如道我们一集体称为是本身，我们脱的衣服那便是身材。魂灵是换一个身材而已，以是绝对魂灵是任何人出圆法伤害，出圆法置您生命的，出那个道理，它离开了。离开以后，那便看他那一生所建教的条理，从神灵透来的讯息。他一共出了四本书，那四本书正在齐天下有两十多个国度笔墨的翻译，统共的贩卖量大概是超越了两百多万册，他现在酿成天下著名，是那么一集体。我们钟茂森专士跟他正在好国有联系，背他请教了很多的问题。 神灵透的讯息，他道确真最初会有和仄。最初的和仄他也弄没有分明，以至於神灵也没有道得分明，但是那个讯息到我们那来，我们很分明，甚么时候会有和仄？离开六道循环有个小康的天步，离开十法界便真正有和仄了。离开十法界那是神仙天下，那是华藏天下，那面头决议是和仄。为甚么？到那面大家皆成佛了。 甚么叫成佛？我上一次绘了一个图给诸位看，那个图很容易，一看便明了，我们每逐个集体皆是佛，以是成佛是一面没有希偶。那现在为甚么没有是佛？现在您有妄念，您有别离，您有固执，您便酿成六道凡是妇，您生生世世便正在六道中面循环，捐躯受身。我看到那个女孩子是八十六世，活着间来回八十六次，我道她是像念书同常她留级！她也没有降上来，也没有降低来，年年留级，留了八十六次，便那样。 以是道那是神灵透的讯息，那正确，便是任何一集体正在一生当中，皆有您深造的功课。您要把您深造的功课教好了，便往回降，便跟念书同常，您正在那个班级上，您的书念得很好，您便晋级，真正在太好便晋级；晋级便到三恶道来，晋级便到天上来。天有两十八层天，没有是单纯的一个天，两十八层，一层一层往上晋降。以是人的功课，诸位皆知道伦理道德！您可能把伦理道德教好，正在佛法中面道十擅业，人道是中品十擅。我们上品十擅建好了，便会生到天上，天上建上品十擅；下品十擅是阿建罗。 如果您没有教擅，那一生造做恶业，恶业便是贪瞋痴慢，造做恶业伤害社会、伤害寡生，那您便晋级了。降到甚么？饥鬼、畜生、天堂是晋级。降到下面还是要教，老是要教，最初的目标必然成佛。以是佛道一切寡生皆有佛性，既有佛性，皆当做佛。那是佛给我们一个预行，每个寡生到最初决议成佛。便是大家成佛早早好别样，有人很早成绩了，有人要教训很少的工妇，为甚么教训很少的工妇？您的功课出做好，便那么个道理。 我们那一生当中得的缘非常殊胜，佛法面头道「人身易得，佛法易闻」。生生世世借到人间来，我看到得很分明，他的告诉道那集体一生当中，生生世世没有做年夜好事，也没有做年夜好事，便是仄凡是一般的老苍生，以是她八十六世留级，留活着间，皆没有克没有及往回降。做好事往上晋降，做恶事便下降了。生生世世得人身，没有是一个好事变，念书老留级，那是甚么好事变？那必然要懂得。但是我们正在佛法中面，逢到一个非常殊胜的秘诀，便是带业往生，那种时机如果抓到了，您一生当中遵照典范的实践、圆法来深造，那一生决议得生净土。得生净土便成佛了，那便一生得到永暂的和仄。往生西圆神仙天下是永暂的和仄，那个时机易得，必然要掌握住。那是第一个问题。 问：第两个问题，念佛、诵经独自回背给本身某个亲人，那样做能可如法？ 问：如法，那样做很好。《天藏经》上道得很分明，您那样做法，您把诵经念佛的功德回背给他，他只能得七分之一，七分之六本身得；本身得七分之六，他只能得七分之一。至於他能得的是多少，得的功德有多年夜，那便正在意本身念佛诵经的至心。您有非常真挚，他便得七分之一的真挚的利益；如果您本身念佛诵经没有诚心，一面念佛借一面挨妄念，那他得的功德便很有限，便非常有限，以是完齐正在意本身，那个道理必然要懂得。另有一些人心量年夜，那菩萨心量，要把他念佛诵经那些功德回背一切苦易寡生，那您家中面那某个亲人必然也正在内，那个功德便更殊胜、更年夜！随著您的心质变年夜。 问：第三个问题，建行功德回背给法界寡生取本身冤亲债主，能可须要离开回背，大概应以其中一项为主，另外一项为副？ 问：不必那模样别离固执，一起回背便好。大概是您先念您的冤亲债主的名字，后面接著和法界寡生，那样便很好，那一次便完成了。没有要分做多少次，分做多少次也有别离、也有固执，没有好，我们本身的心没有浑净。 问：下面一个问题是有一名上海居士，一直正在电脑上听老法师道经，现在庙宇教道《吉祥经》和「造像的意义」，那是会散老法师法语而成的一本书。请问那样下台道如法吗？ 问：操练道经可能，您正在深造没有干系。但是深造道经，还是有必然的规矩，要启受锻炼；如果没有启受锻炼，便等於道您教教没有正式深造过教教法。教教心理、教教法，那是师范教校中面皆有那些课程，您没有正式启受过那些课程。空门也有教教法，如果真的要念教，可能到澳洲净宗教院。澳洲净宗教院有那门课，可能来深造。至於教材，您道经用的教材还是用经本为好；如果怕把经本道错了，那是要背果果义务，那您便先教道《门生规》，道《感到篇》，道《了凡是四训》，那皆没有是典范，那没有要担心道错，那没有干系的。先从那些擅书、果果书，从那些处所下脚，您可能道个多终年，道台教训也有了，道教的圆法、手艺皆娴生了，您再教道经。 教道经还是要教古人的注解，古人注解靠得住，现在人注解靠没有住，古人真是有建有证，千锤百炼。经是没有容易道，但是道古人的注解好，知道多少道多少，本身没有懂的，念已往便好了，念已往便不过错。我道的时辰怕道错，我念没有会错，用那个圆法开初教。老是要教到至闭一个阶段，本身有悟处，那便好别样了；本身没有悟处的时辰，依古人便没有会有谬误。 问：下面是海内的同建，有十两个问题。第一请问正在家建行到达何种前提，能力够弘法？ 问：姑且没有论到达甚么样的前提，正在本国传统的规矩中面来道，没有管正在家出家没有开悟没有克没有及道经，居士道经也是开悟的。但是那个规范太下了，现在那个时期找一个皆找没有到。那没有只是现前，四十年前倓实老法师正在喷鼻港弘法，喷鼻港好多个道场皆是他白叟家建坐的，那是我们近代天台宗的一名年夜德。他白叟家道过，正在他一生当中，他往生的时辰九十多岁，正在他一生当中以开悟的规范他没有睹过，没有只没有睹过，听皆出据道过；得禅定的有，戒律建得很好的有，开悟的便没有。倓老间隔我们大概将近有四十年，我一九七七年到喷鼻港来道经，现在三十年。我来的时辰，他已颠末世好多终年。以是现在最主要的，开悟是证果，证没有了，总得要坚疑切愿，能正确的了解，能仔细的建行，把本身建行的心得提出来给大家分享，那样便至闭没有错。可能道到那样便很好了，那是正在我们现前那个时期。 那真正发心道经，我便要规劝大家，正在家居士《门生规》、《太上感到篇》、《十擅业道经》，那三样工具要百分之百的降真、要做到才有资历道经。为甚么？那三样工具是三教的根，儒释道三教，三教的根。那您根皆没有，您的解没有行靠，您道必定是有问题。没有管是建行，大概是发心出来弘法，那三个根是比甚么皆主要。那三样工具皆没有是道的、皆没有是念的，是要做的，它是属於戒律，儒释道的根本戒，没有可能忽略，没有可能没有仔细的深造。有那个根然后再教经，教经最好教一部，没有克没有及教太多；教太多、教太纯，您的光yinjing力皆分散了，没有会得到工具。古年夜德教导我们「一门深进，少时薰建」，您只教道同常工具。 我那一生从开初教，便发愿一生念道一部经，缘没有行生，没有圆法。我正在好国有人问我（有个居士来问我）：法师，如果道那集体一生当中只教一部经，依一部经，您挑选哪一部？我丝绝没有思索便告诉他，我挑选《弥陀经要解》，真的我最喜悲那部经，蕅益巨匠的《要解》，我非常愿视一生专道那部经。现在的道场是遍齐天下，正在齐天下要找三百个道场是沉而易举的。一个道场道一遍，一遍要一个月，除了了了旅行的工妇，那我们一年道十个月道十遍。您便念念看，一年十遍，十年一百遍，一百年一千遍，您周游天下便道那部经，道一生道没有完！ 那种例子古人有，本国古年夜德已经有位法师道《弥陀经》，一生道过两百遍，他没有道别的，只道一部经，哪一个处所请他便到哪面来，真有成绩。他心是定的，他没有纯念，可能契进天步。那个好！我们要懂那个道理，要仔细晨那个标的目的来努力、来深造。 问：第两个问题，请问具有多么果缘能力够出家建行？ 问：出家建行，那我便劝您先把《沙弥律仪》教会，您再出家。便是后面那三样工具，《门生规》、《太上感到篇》、《十擅业道经》及《沙弥律仪》，您把那四样工具通通教会，真正降真您再出家，那您是真正的空门生。如果您《沙弥律仪》如果做没有到，您出家您是个假的佛教徒，那没有是真的，释迦牟僧佛没有认可。您要先把戒教好，果戒得定，果定开慧，那便踩踩真真，那真的能把佛教复崛起来。 问：第三个问题，请问如何使用「字迹心理教」来造祸寡生？ 问：造祸寡生的圆法很多，没有管用甚么圆法，发心最主要，要发真正利益寡生的心，帮助一切寡生破迷开悟，离苦得乐，那便对了。如果我们发心帮助寡生，中面借夹纯著名闻利养，那便没有浑净。如果太过重视名闻利养，那便造功业了，那没有可能没有知道的。 问：第四个问题，请问何谓「禅悦为食」？ 问：禅悦为食，是道六道中面sejie天跟无sejie天，主如果道sejie天，没有正在欲界。欲界便是没有离开财色名食睡，那叫五欲，您没有离开，称之为欲界。欲界从人往上来有六层天，欲界有六层天，囊括人、畜生、饥鬼、天堂，齐皆离没有开财色名食睡，那叫欲界。sejie天它便没有叫欲界，它叫sejie，sejie中面没有财色名食睡，他没有要了，他没有要饮食，他也没有要就寝，那很好！他也没有要款项、财物，他皆没有要了。我们便常常问，他靠甚么活下来？禅悦。用禅悦比圆，悦是悲喜，便是定中有一分悲喜，那个定中的悲喜是从自性中面往中流出来的，没有是中面ciji的悲喜，是从内心中面背中流。我们人间人也常道「人逢喜事细神爽」，正在悲乐的时辰。 确真sejie、无sejie的天人，他从禅悦中面生悲喜心。那个悲喜心是最好的营养，没有任何副做用，以是sejie天人没有生病的，只要到寿命末的时辰才感觉得痛苦，没有是正在寿命末的时辰，他完齐没有觉得到；他也没有苍老，永近年青，果为他没有是胎生，是化生。欲界天中面另有胎生，sejie没有。以是那是禅悦，那个禅是行住坐卧皆正在定中，也便是道永暂连结著浑净心。那我们的纯念很多，前念灭了，后念便生，齐是妄念，齐是别离固执。现在迷疑家也懂得，那便是耗费我们的能量，能量大概百分之九十以上耗费正在那些妄念上，真正我们正在生活上须要的能量并已几！ 您念念看，四禅天人他们正在定中。定的界道必然要分明，甚么叫禅定？六祖惠能巨匠遵照《金刚经》的教义，跟我们解释「禅定」两个字的意义，中没有著相叫做禅，内没有动心叫做定，那禅定的意义。他白叟家所道的，便是《金刚经》上，佛告诉须菩提尊者的两句话，「没有取於相，如如没有动」。中没有著相便是没有取於相，也便是中面的那些天步，色声喷鼻味触法没有会再烦扰您，您没有会动心，打仗的时辰您没有会动心，那是禅；中面没有生七情五欲、喜喜哀乐，没有会生起那个工具，那叫定。那中面有真乐，像《论语》中面所道的，「教而时习之，没有亦道乎」，那个悦便有禅悦的意义正在面头。禅悦比喜悦借要来得深，那是禅悦为食。 问：第五个问题，读诵典范之时，能可可能接德律风？ 问：可能，接了德律风以后，您念的经便没有算。怎样没有可能？没有算，要重新来起。以是诸位念佛、诵经的时辰那个德律风拔失降，您才没有受烦扰，也没有克没有及跟人发行。以是本身诵经念佛的时辰门皆闭著，最好电铃也把它闭起来，没有要给人挨搅，那很主要，常常便是那些扰乱，把本身功妇齐皆破裂摧誉失降。 问：白叟读诵典范时，能可以默念为好？ 问：可能，我们正常道叫金刚持，嘴唇动没有声音，阿弥陀佛、阿弥陀佛，声音没有出来，嘴唇正在动，叫金刚持。 问：下面一个问题，读诵三千部《无量寿经》以后，改诵《弥陀经》，效果能可同常殊胜？ 问：同常，那没有问题。读经的做用您要知道，为甚么要读经？读经是降伏懊末路最有用的圆法。果为您读经便没有克没有及挨妄念，一挨妄念经便念错了，比念佛有用；念佛挨妄念，佛号还是还是念，以是最好用念经的圆法，使本身的妄念绝量加少。到妄念很少的时辰便改念《弥陀经》，大概是改念佛号，一句佛号便很管用，妄念没有生了。以是念经是造伏懊末路，也便是建定的圆法。任何秘诀通通皆是建定，让我们中没有著相，内没有动心，把心定下来。 问：第八个问题，正在法会进程当中，悦寡偶然挨错法器，能可要背果果义务？ 问：那没有甚么果果义务，而是甚么？护法神很懊末路。老建行无所谓，会本谅他，初教的人也很懊末路，果为节奏挨错了，挨错会扰乱整个法会次序。维那跟悦寡是正在法会当中，发寡要靠他们两集体，法器必然要很生。固然过得总免没有了的，尤其是正在家居士，您又没有是天天正在做，天天正在做借得要个三年五载才真正纯生。以是正在开头的2、三年当中，那种谬误是没有免，老是会有，没有要正在意。我们挨错了建忏悔，愿视下一次绝量避免过得便好。 问：第九个问题，所谓消业往生非常艰易，净宗同建能可必须要建忏悔秘诀圆成绩？ 问：正在前浑干隆天子的时期，那个时辰本国的佛法非常发达，下僧年夜德辈出。其中也有位鼎鼎台甫的灌顶法师，他的号叫慈云，慈云灌顶法师。留下来的著作非常多，有多少十种，我看过他的著作大概有两十多种，著得皆非常之好。他有一部《没有雅无量寿经直指》，是他做的。他正在注解中面道了一句话，寡生的功业，极重的功业，正在空门中面一切一切经教忏悔圆法皆忏没有了的重功。比如像梁皇忏，我们习惯的年夜悲忏、梁皇忏、火忏，火陆年夜忏皆忏没有了的。最初另有一个圆法，一句阿弥陀佛能把它忏干净。 您们念佛的人借要弄别的忏吗？那便错了！佛号忏没有了的便完了，便找没有到圆法！火陆法会年夜法会忏没有了的，佛号有圆法。您便知道灌顶法师他也是念佛往生，通宗通教，没有是个仄凡是人，他道的话我们该当要相疑。以是念佛人老老真真便那六个字，保险您那一生到神仙天下来做佛，您借要念弄那个、弄哪一个，那您便错了，您那一生便来没有了。跟阿弥陀佛结个缘，以后吃松再来，那便很费事！ 问：下面一个问题，昔时六祖若非逢到五祖和印宗法师，也无法利益广年夜寡生。门生已发成佛度生年夜愿，肝脑涂天万生没有辞，请问老法师能可能为门生剃度？ 问：没有行，不过我可能教您一个圆法，那个圆法是章嘉巨匠教我的。章嘉巨匠教我把事变辞失降，出家处置弘法利生那个路。我道那出家是没有是要找个师女剃度？章嘉巨匠道没有要，我道那我到哪来出家？他便问我，您来找一个法师给您剃度，他要没有愿给您剃，您生没有生懊末路？我道我固然生懊末路！那怎样办？他便教我供佛、供感到。我便真听话，每逐个天拜佛的时辰便供感到；果然是有一天有个法师来，他要给我剃度，我借要看看他诚没有诚心。视察了很暂，视察了有一年多，他已经正在一个半月当中派人来找我，愿视我到他道场来出家，一个半月来了九次。 我便念诸葛明三瞅茅庐，他来找我九次，看他很诚心，以是那便道前提，通通赞成。我道前提第一个我是教佛喜悲钻研经教，经忏法会我一概没有感染，您问没有准可？皆赞成。以是我提出前提的皆赞成为了，并且另有一个很易的要供，我教法是正在台中跟李老师教的，我道我出家住正在寺庙面。每个月我要到台中来亲近李老师一个礼拜，要给我一个礼拜，我要到台中来亲近老师，来回用度常住要给我，齐皆许可，那样才出家。我把那个圆法传给您，您天天来拜佛来供，到时辰必然有法师来找您；您也得要当心，没有克没有及随便许可，看他真有至心，提出的前提他通通皆能收持您，那个才行。要可则那条路便走短亨了，便很易了！以是佛法中面道诚则灵。 您看我出家以后受戒，我皆是听老师的话，受戒甚么？要人来找我才行！我没有来报名。果为本身没有钱，那个时辰受戒要纳费的，那个用度很可没有雅，我纳没有起，也没有疑徒，也没有护法，刚出家的。以是也皆是人家来找我，某个处所道传戒了，您出家已经好多终年，您借没有受戒，为甚么没有来？我道没有行，出钱。结果他们听到便找一些人凑了一笔钱给我，收我来了。甚么事变皆是缘具脚了，您便很容易，没有要委曲。佛法告诉我们，随缘而没有攀登，缘成生了很容易成绩。 但是古天弘法利生是非常没有容易的一个事变，并且也是慢迫须要的事变，您只发心，三宝决议加持。但是要念出了家再来教道经，生怕非常艰易，我本身是个已往人！进进寺庙，寺庙中面现在是以经忏佛事法会为主，您必然要加进，您要没有加进，您便没有克没有及正在那面住；大家皆没有教经教，您教经教，人家看到没有舒适、没有顺眼，您也没有克没有及住。我正在台中跟李老师教经教，那个时辰是正在家居士，出出家，老师便告诉我，您教道经已来要道得很好，如果出家了道得很好，他道您会天无绝人之路。他给我道过好多少次，我的印象很深进，以后完齐兑现。 我出家那个师女，没有是把我剃了头吗？正在庙中面住了一年多，便被赶出来了。赶出来倒没有是我那个师女，那个剪发的师女他出家了。寺庙来了一个新的方丈，他便没有准可，没有准可我便出圆法了。好正在李老师很慈悲，我以出家果素再回到台中，便正在台中住了十年，住正在他的藏书楼，慈光藏书楼。以后出来弘法的时辰，法师们皆认识，睹面皆面头悲悲喜喜，到寺庙面会招待您吃一餐饭，住一早晨没有行。您道多可怜！那个时辰真的逼著没有圆法，只要两条路可能挑选，一个便是听他们的赶经忏，道经那便算了，再也没有弄了，行！纷歧个寺庙没有悲收；另外一个便是出家。 走到那个闭隘逢到韩馆少，韩鍈居士，她收持，以是我住正在她家面住十七年。没有容易！居士请我住到她家中面来，我到台中来处老师告诉，老师道行，我才许可的。道经到哪面来道？租屋子，借人家的办公室，皆是韩馆少她来筹措。听寡出那么多，我初道经，听寡两10、三十集体，那样便是没有连绝。大概道经两十年才有一个藏书楼，景好华藏藏书楼。华藏藏书楼好已几便是那么年夜的地方，道经道了两十年才有那么一个小处所，可能坐下一百多人，很没有容易！真是受了千辛万苦。但是建藏书楼，韩鍈居士她做馆少，她帮助我三十年，三十年我道经不过断，您便知道那面头多么辛苦。海内、海中那些缘，皆是她筹措、她摆设的。 第一次离开台湾，便是到喷鼻港来道经，正在喷鼻港道了一部《楞宽经》，一九七七年。后面一半是正在界线街，倓老法师的中华佛教藏书楼；后面一半是正在喷鼻港蓝塘道，寿冶老和尚的光明道堂，那第一次。从那以后我们便走出台湾，以后正在韩国、日本，正在好国、加拿年夜、北洋那一带处所，以是非常没有容易。但是您要相疑佛菩萨，佛菩萨会给您摆设。那皆是最早的时辰章嘉巨匠教给我的，您一生做做有佛菩萨摆设，您甚么皆没有要操心，我的心便定了。佛菩萨摆设的，没有要操心；本身一操心，佛菩萨便没有论了。为甚么？您本身会操心。那我的盈便吃年夜了，以是我本身绝没有操心，让佛菩萨来操心、佛菩萨摆设，那个好！以是一生本身失降臂虑，没有揣念，没有念明天的事变，没有念。佛菩萨摆设便好了！我们没有要来操那个心，把心定下来，天天读经，天天钻研经教。 没有只是正在道堂中面跟大家道经，任何一集体没有管工妇少短，跟我道话齐是道经。以是我发会到释迦牟僧佛昔时活着，道经道法四十九年不过断，便是那个意义。一集体来找我道话，所道的皆是经，皆是教人破迷开悟，离苦得乐。我们懂得那个道理，那样的供，好别样没有快意，有佛菩萨闭照您。我为甚么没有克没有及给您剃度？那您要知道，您要体谅，果为念跟我出家的人太多了。我要给您剃度，要没有给他人剃度，那个法师偏偏心，您看他看得起他，看没有起我，以是没有可能。如果我给您剃度，我提出一个前提，您可能许可，我便可能。您建个道场可能容纳十万人，我给您剃度，为甚么？我预备收十万人。如果没有那个能力，您还是供佛菩萨好了，没有要供我，以是那个要懂得。 问：下面一个问题，请问庙宇能可能豢养牲畜，如猫狗一类？ 问：那佛正在戒经中面没有准我们养，决议避免的。但是自古以来，有些寺庙面头豢养，它有放生园，它有专人治理，便像我们现在道植物园，寺庙面头有附设放生园。没有只是同常，有人购来放生的，皆可能养正在那面，有那个做法，那也如法。便是寺庙面附设一个放生园，现在便是道的植物园同常，那个可能。如果没有那个举措步伐，最好便没有要养；果为您有放生园，它有专人治理，那治理没有必然出家人，请正在家人管。 问：第十两道菩萨戒门生正在庙宇用剩下来的菜饭喂食猫狗能可如法？ 问：那个如法，我们吃过剩下来的，要供养那些畜生。 问：下面是我们喷鼻港同教的提问，老法师正在道经中道过，道场大家对等，没有是果为谁出的钱多，谁便有特权。为甚么正在十一楼的道堂另有贵宾席，正凡是人没有准坐，那样算没有算是对等待逢？ 问：您问得很好，不过您如果把《门生规》教通了，您那问题便解问了，您便没有会提出那个问题来问我了。果为我们正在本港的同建，那老是仆人，那客人来的时辰，我们总要有一面热逢！是没有是？没有克没有及道是客人到我们家面，上位是我们坐著，底下叫客人坐，那没有是待客之道！那是属於一般礼仪。现在便是西圆人他也道礼，不过国那么样的烦琐，还是有规矩。我们那么多年正在国际上行走，也到处做客，老是对於礼仪圆面，没有论是哪一个国度、哪一个族群皆会瞅及到。那是人取人的来往，是和谐、和睦的根底。 问：第两个问题，请教「一切事物便是真如，是有便是空」，那样道法对吗？ 问：佛菩萨那样道法对，我们那样道法便错了。同常一句话他道得对，我们道得便没有对。为甚么？没有是我们的天步。那您要道到甚么时候您那样道才对？至少您把别离固执断失降了，那便对了。您另有别离，另有固执，那个话便没有是您道的，为甚么？事真的真相您出睹到。为甚么有便是空，空便是有？《心经》上天天念的，「色便是空，空便是色，色雷同空，空雷同色」，天天念没有是您的天步！如果是您的天步，您借会来争吗？您便没有会来争。那是甚么本由？您固执出放下，放下固执确真不必要合做，一切做做、一切现成的。但是寡生被业力拘谨住，您没有自正在，您没有得自正在！必需把业力取消了才行。业力是甚么？总的来道，便是妄念别离固执。以是会建行的人把大目抓到，一断一切断，一悟一切悟，一法得到了一切法皆得到了，那才叫真正事实。 问：第三个问题，《心经》上道「无色声喷鼻味触法」，念佛时没有来念念得对没有对，发音正没有正确可能吗？如果念错音，能可能响应？ 问：在理上道得通，正在事上有问题，理上怎样道能道得通？如果您是真挚心，行。甚么叫真挚心？一个妄念没有便叫真挚。您还是有妄念！您有妄念您的心没有诚，没有诚那些仪规便要恪守，那是恭顺。如果真的没有妄念，可能不必要仪规，您本身喜悲用甚么圆法皆行，效果皆没有行思议。空门中面有个公案，佛家道公案，我们正凡是人道故事，很多同建皆很生悉。从前有个老建行念六字年夜明咒，「唵嘛呢叭咪吽」，他念得很生，但他念错了，他念唵嘛呢叭咪牛。他诚心念，他用豆子计数，到最初豆子没有要本身来拈，本身会跳已往，他念一声，豆子本身会跳，感到没有行思议。之先人家道，老居士您念错了，那个字念吽，没有是念牛。他便改吽，豆子没有跳了。以是正在念的时辰诚则灵，最主如果真挚，诚则灵；我们没有到达真挚的时辰，要守规矩，便得要守规矩，守规矩是暗示我们的恭顺心，那样便对了。 念佛、诵经甚么皆没有要念，那我正在道席面头道过许屡次，诵经念佛是建行，建甚么？戒定慧三教一次完成。那个圆法妙绝了，那便是我们念佛大概是诵经，只是重新到尾一个字一个字念分明，没有念错，没有念漏失降，没有念倒置，甚么意义没有要来念，老老真真来念，念暂了心便浑净，妄念没有生。以是它是建定的一种圆法，八万四千秘诀便是八万四千种好别的圆法建禅定。 有定中面便有戒，您便没有会犯谬误，没有会有妄念，那叫甚么？定共戒。定中面有戒，戒面头没有定，定面头有戒。果戒得定，戒是圆法，您恪守那个圆法，以是读经的时辰没有要起妄念，听经的时辰也没有要有妄念，听懂便懂，没有懂便算了，万万没有要来念，一念便错了。您看看马叫菩萨正在《起疑论》中面，教我们教得很好，怎样来读经？怎样来听道？离行道相，听道没有要正在意他的道话，没有要正在意那些；也便是没有论那些，绝量来听好。离名字相，那些名词术语仄常您要生悉，正在真正听经、读经的时辰也没有要正在意。离心缘相，心缘相是甚么？是念了解它的意义，皆没有准可有。您那样听经，心是定的，听得浑分明楚、明懂得白，本身心面头一个妄念皆没有。那样听经会开悟！那便是戒定慧三教一次完成，那叫会！ 没有会的人是甚么？著重他的道话，著重他道的意义，听，借要来记，您道糟没有蹩脚！那您所记的、您所听的，齐没有是佛的意义，佛没有料思。佛的意义要到您浑净心，听了以后一念没有生，佛的意义您便会懂得，那叫会听、会教。浑净心得到了，菩提心齐具脚了，真挚正在面头，对等正在面头，正觉正在面头，慈悲正在面头，齐皆现前了，那五个，一个得到了，五个皆得到了，以是必然要懂得那个道理。我也已经跟诸位道过，我们圆才开初教道经的时辰，逢到经文艰易的地方，没有克没有及了解，道没有下来，那时怎样办？参考书皆把它放下，拜佛，拜上三百拜，突然灵感来了便通了。甚么皆没有要念它，一心来拜佛，供感到，它真的便会通。那便是感通，至诚感通。 问：第四个问题，请问「万法一如」，囊括一切音声，所谓的六尘天步、妄念皆是雷同的，是吗？ 问：那些实践皆太下了，年夜乘教中面常道，尤其是《华宽经》。诸位要知道，年夜乘经是菩萨天步，《华宽》是一乘，《华宽》、《法华》是佛的天步。我们可能听，但是没有克没有及别离，没有要来念像，您怎样念皆念没有到。为甚么？您必然要懂得，菩萨以上他的别离固执断失降了，他所道出来的工具，没有是经由过程思念的；我们所道出来的工具是经由过程第六认识，经由过程思念，他没有。他们是从自性中面流出来的，自性是浑净的，没有染污的。那我们用一种思索，来来钻研他的工具，永暂得没有到，只是把它错解了，误解了，哪面知道他的意义？那是佛法的易处。如果再给您道另外一圆面，佛法有尤其容易的地方，只要您把那些妄念别离固执放下，您齐皆通了，那它的容易处。 以是他是从自性真心中面流的，我们也用自性、用真心跟他便响应，便有感到，您便能听得懂，您能力发会到法味，尝到法味。如果您没有懂那个道理，要用钻研，愈钻研愈蹩脚，愈钻研愈离谱，齐皆弄错了。以是古年夜德的注解有甚么好处？是他发悟的，没有是他钻研。现在人的工具皆是思念、思索、钻研的，以是钻研的皆是人间法，皆没有是佛法。是从定慧当中流露出来的，那是佛法，那个道理我们要懂，我们要相疑。以是教佛便是正在两六时中，六根打仗六尘天步教甚么？教没有受烦扰，教如如没有动。顺境、擅缘，那个顺境是情况很好，擅缘是人事逢到皆是佳丽，没有生迷恋；那没有好的情况，顺际逢到的是恶人，没有生瞋恚。 要正在天步中面建浑净心、建对等心便对了，您哪一天得到浑净对等，那个典范一挨开您齐皆懂了。为甚么？佛的道话、笔墨是浑净对等心流出来的，您的心也浑净对等，哪有看没有懂的道理。以是道一经通一切经通，一个秘诀得到了，一切秘诀皆得到。《华宽经》上那个句子道得太多了，「一便是多，多便是一，一多没有贰」。如果您出进那个天步，您怎样道皆是错的，您没有克没有及教他的话，教他的道话。他的道话那个意味非常之深，我们凡是妇道出来的毫无心理。 问：第五个问题，所谓的业力，是没有是肉眼看没有到，但确真能牵惹人受报的一种力量？ 问：是的，业力凡是妇肉眼看没有到，心天浑净的人看得到。佛给我们道业力有两种，一种叫引业，一种叫谦业。引业是指导您到哪一道来投胎，以是人生了以后便换身材，您的魂灵再来找一个身材。找个身材没有是您本身能做得了主，本身做没有了主，业力牵引著您。那个业力是甚么？道来道来皆是固执。固执已往生中，那集体我很喜悲他，那集体我很厌恶他。很喜悲的，到他家投胎来了；另有一种厌恶的也来，为甚么？跟他有恩，我到他家来报恩来。 女女跟怙恃四种缘，报恩、埋怨、索债、借债。另有看他如同本身确真是如法降空的产业，被人家夺来了，没有苦心，生了以后到他家投胎，大概给他做女子，大概做孙子，已来他的产业整个借给您了，借要到他赚的，借得算利钱同常，整个给您。您把三世果果看通了，您便觉得毫无心理。他人短我们的没有要了，我们短他人的，该当赶快借人家。已来六道中面那个牵引的力量便没有了，可能可能脱离六道。 谦业，便是佛正在经上常常教导我们建救济，财救济得产业，法救济得聪明聪明，恐惧救济得健康少命。以是我们绝管皆得的人身，每逐个集体一生富贵贫贵、健康少命没有雷同，那是属於谦业。那便是建的那三种救济，救济用现在的话，便是为他人效劳，那您效劳的面愈年夜，您的祸报便愈年夜。为一个家庭效劳，那个祸报小；为社会效劳，祸报便年夜；如果为国度、为齐天下，那您的祸报便更年夜！以是齐心齐力建那三种救济，所降空的果报。果而我们睹到富贵的人用没有著羡慕，知道他已往生中建的是甚么。我们没有那些富贵，已往没有建，我们如果要念得，要多建；如果建得很积极，仔细腻力的来建，没有要等来生，那一生果报便现前。 您们看看《了凡是四训》，看《俞净意公逢灶神记》，那皆是那一生当中改过改过，把本身的运气齐转已往，凶猛细进，没有到来生，那一生果报便现前。我跟诸位道经道过量少次，我也是现身道法，从小算命看相皆道我寿命只要四十五岁，我本年八十岁了，多活了三十五年，我超越袁了凡是，了凡是先生多活两十年，超越了。命中面没有产业，以是圆才教佛的时辰出来道经，出家后面十五年那是苦没有胜行，生活非常困苦。老师教我建财救济，有多少便救济多少，真的愈施愈多。到七十岁以后，真的是心念事成，起个念头念甚么，要多少钱便会有人收来，很希偶的事。 问：第六个问题，如果临末一念，念佛借挨妄念，能可便无法往生？ 问：一面皆没有错，那是闭键天面，临命末时决议没有克没有及有妄念，那有个妄念便错了，尤其是临命末时没有克没有及生瞋恚心。以是《饬末须知》便是帮助临末的人，有很多规矩必然要懂，便是人正在临末的时辰没有可能惹他生气。他那个时辰神识离开身材，是非常痛苦的，您如果逢到他的身材，他觉得到非常痛，那个时辰会生瞋恚心，瞋恚心一生起来便堕恶道。以是那是很可怕的一桩事变，很多人没有懂，临末的时辰号啕年夜哭，易分易舍，皆蹩脚，皆让他没有克没有及往生。他产生了对亲情的迷恋，他便来没有了，便把他一生的功妇皆破裂摧誉失降。 问：第七所谓的最初一心吻，是指我们气绝的那一刹那，大概神识离开人身的时辰？ 问：是指气绝的那一刹那，气绝管断了，神识出离开，那必然要懂。佛正在典范上告诉我们，绝年夜年夜皆的人，气绝以后八个小时，神识才离开，以是气绝以后八个小时决议没有克没有及碰。他躺正在床上，床皆没有要碰它，走路的时辰皆要离他的床近一面，没有要来烦扰他，那才真正叫保护他、敬服他，八小时辰佛号没有要中断。为甚么？他会听得到。以是那个时辰助念是最主要的一个阶段，最得受用。如果是宁静一面，最好我们助念的工妇可能再延伸两个小时到四个小时，我们给他念到十个小时、十两个小时、大概十四个小时，那便非常宁静，那他神识离开；八小时没有离开。 问：第八个问题道门生睹到没有净之物，容易起厌恶的妄念。若以「视而没有睹，视而没有睹」的圆法对治，能可如法？ 问：对治的圆法很多，至於效果每逐个集体好别样，以是您出干系用那些圆法来做个真验，如果效果没有太好，您再换个圆法，那是取本身已往生中建教的习惯有干系。如果已往生中建的那个圆法，那一生接著教便容易多了；如果已往生中没有教过，那一生中初教便会比力艰易。 问：底下一个问题，请问为幽冥界寡生教授三皈依，应以甚么典礼来做？ 问：那个典礼有授幽冥戒的仪规，那是正常庙宇出家人用的。您看正常正在梁皇忏、火陆法会面头通通皆有，皆有那个典礼。那我们集体来做，便不必用那么烦琐，用真挚心来做，他便会有感到。幽冥界的寡生三皈戒，最好的工妇是正在夜早十两面钟，那个时辰对他们来道是非常得当。如果提早一面，便十一面钟，便是我们道的中夜，便是子时，本国人道子时，从十一面到一面，那个时辰做是最如法的。 问：下面第十个问题，本身处置保险事变的行业，请许可如何弘法? 问：弘法正在各个行业皆非常圆便，您处置那个行业，您打仗到加进保险的人便很多，最圆便的圆法，正在他到您公司来，您便可能顺脚赠收那些奖恶念佛的小册子。也没有必然他可能启受，如果您是教他该当怎样样会发财，怎样样会少命，我念纷歧集体没有悲喜的。要发财，您要懂得财救济，您可能收散那圆面的故事提提供他。没有要太多，印成单张的便很好，印成单张他看完了便拾失降，大概他给他人看，那个成本很低。 大概是再有缘分的话，可能做光碟，光碟成本也很低。现在我们做的《了凡是四训》，那便非常好，《了凡是四训》只要两片，现在做成ｄｖｄ只要一片。再《俞净意公逢灶神记》皆很好，降民、发财、健康少命，那面皆有很好的圆法。您能把那两样工具到处来鼓吹，您便无量功德，您真正替社会做了好事。发财有发财的年夜道，如果道是背背了那些道理，那便造功业，造功业没有只发没有了财，并且把本身命中面有的祸德盈合，合祸，那便很可惜。以是每个行业正在本身打仗的人事当中，皆可能做那事变。 问：第十一个问题，果事变取家庭的本由，没有圆便吃素。请许可如何教佛? 问：那个问题本来是个小问题，但是现在是个年夜问题，为甚么？现在的肉食是非常没有健康。果为豢养的那些牲畜，多少乎齐皆是用的化教饲料。以是那些饲料人吃多的时辰，便得很多希偶的病症。现在癌症怎样那么多，从前出据道过，从哪面来的？齐是从肉食面来的。正在已往我们空门中面是没有吃寡生肉，但是有些鸡蛋，鸡蛋没有公鸡交配的蛋，它没有生命，那个可能吃；但是我们到养鸡场中面来一看，没有敢吃。为甚么？那些生蛋的母鸡，是没有交配，通通是用抗生素、用化教饲料来喂它；换句话道，它生的蛋面头必然皆有问题。您常常吃了以后，您得那些怪病，您皆没有知道病果从哪来。以是我们现在对於那个蛋，没有论它有没有孵，一概皆没有吃。那是甚么？您要念保护您本身的健康，少病、少末路，健康少命。那些工具带给您那些徐病的果素，您本身要知道拒绝它，现在酿成问题。 既使是素食也费事，农人种的那些蔬菜、火果通通用化肥、用农药。农人本身吃没有吃？没有吃。他道那个有毒，卖给他人吃，果为那工具种出来好看，很优好，鸟皆没有吃，虫皆没有吃。您便知道虫跟鸟比人聪明；人来吃它，借来购来吃它，没有如畜生！畜生皆没有吃。能吃吗？以是现在最好的圆法本身种菜，正在喷鼻港便艰易。我们现在正在澳洲，喷鼻港真正在住得很没有舒适，人心太多，正在齐天下居民最稀散的第一个皆会便是喷鼻港，排名第一，氛围皆净化，天盘得没有到。 我们最近正在澳洲，同建挨德律风告诉我，现在又购了两块天，统共是（英亩）两百多亩，一块年夜的是一百六十亩，另外一块是八十亩。多少钱？合我们港币没有到两百万，那个天有多年夜？您们皆无法念像，一个英亩是喷鼻港的四万尺，我们好已几有两百亩，您道多年夜的面积。喷鼻港那个天没有得了，寸土寸金，那个处所楼房购一层，到我们那面可能购多少百亩天，以是还是那边好。 我们本身种菜，我们本身的菜园仄常可能供养三百人用饭，各类蔬菜皆有，我们没有化肥，没有农药。最初的耕作我们是找农人，我们给他人为，他给我们做，做好以后我们来运营治理便行，非常圆便。澳洲是天年夜人少，澳洲只要两千多万人，天盘址积跟本国好已几年夜，以是天盘没有值钱。是没有是？以是您提到那个问题，便是您要告诉您的家庭，告诉您的家人，如果要供得健康少命，还是挑选素食好，那没有是教佛没有教佛的问题，是为了健康少命，避免徐病。 问：下面一个问题，请问为幽冥界寡生皈依，他们能得到甚么好处？天下上有很多人受了三皈依，没有明理，还是接绝造恶。幽冥界寡生如何？ 问：那个问题问得好，幽冥界寡生比人聪明，人受三皈五戒是假的，他们是真的，以是他们确真能败北益，但是也没有是各个皆败北益。我也逢到一些通灵的，逢到那些人，从他们那面得的一些讯息，我们每逐个次做法会把那个功德回背给幽冥界，给他们做皈依，做超度的佛事，确真有往生的，已几，少数往生。但是离开恶道，离开天堂的、离开饥鬼的，生到人道来，生到天道，生到畜生道，他们皆算是超生，那个很多。老是愈往上层来愈少，真的有往生。那个我们听了以后可能了解，取他已往生中建行有干系。已往生中建行，功妇借没有错，临末时辰被情况扰乱没有克没有及往生，以至於临末生气、生懊末路，腐化正在恶道，那便很容易超度。如果他没有是教佛的，没有那个擅根的，便比力艰易；但是年夜年夜皆皆会得好处、败北益。 问：最初一个问题，从稀宗转建净宗者，如果没有住生能可会堕金刚天堂? 问：没有会的，果为您从稀宗转到净土宗，是换个圆法建行。便正如同我们正在教校念书，我们换个教系，我本来是读文教系，我现在念来读哲教系，教校是没有是要给我处奖？我念出那个道理。那便是您换个教系，便像教校念书换个教系；如果道是堕金刚天堂，那是没有如理，也没有如法，没有那个道理。如果您如果教正道，那可能便有；您转到净土宗，那是处生，那是正道。如同我们教校有个科系同常，比如道您正在教校面念教系，您到别的教校来教一些很没有如法的课程，那个教校知道会把您开革了，那没有会本谅您。您正在本身教校面头换一个教系，那是很正常的，您从那个理上来推，佛法是通情达理，合情、合理、合法。佛菩萨年夜慈年夜悲只是帮助人，没有会来处奖人，那个我们要知道。现在工妇借出到，我们的问题已经问完了，我们可能提早下课。
