问：“念佛两非常钟，没有挨妄念，没有妄念，算没有算功妇成片？能可往生神仙天下？两非常钟以后，妄念又起来了，怎样办？” 问：人正在临终念佛能有两非常钟没有挨妄念，没有妄念，决议往生。以是那要看正在甚么时候。仄常能连结非常之好，连结的工妇愈久愈好，总正在临终时用得上力。仄常我们是锻炼、练兵，临终是打仗。能没有克没有及成绩，关键正在临终的剎那。果而我们没有克没有及没有建祸，没有克没有及没有止擅。如果没有建祸、没有止擅，临命终时，冤亲债主来扰乱，那一生念佛往生的时机齐皆被阻碍了。那种情形，我已往老年底年正在圆山临济寺出家，我正在那边剃度的，那个时辰临济寺有个念佛会，念佛会的副会少林道偶居士，祸州人，非常虔诚。他们念佛会是每逐一逐一个礼拜年夜家正在临济寺念一天佛，林居士当维那，他念得很好，法器也敲得没有错。临命终时，魔障现前，听到佛号便厌恶，贪惟恐生，魔境现前，庞杂了。 我们再看到很多念佛的同建，到老年的时辰，得白叟聪慧症，神态没有浑，那个没有克没有及往生。往生西圆神仙天下的前提，头一个前提，神态分明。人走的时辰浑分明楚、明明白白是头一个前提，那是祸报。我们建祸，现在没有要享，临命终时辰受功，享甚么祸？浑分明楚、明明白白，享那个祸。人正在临终分明、明白的时辰，纵然没有供生西圆神仙天下，决议没有堕三恶道。诸位念念，哪有明白人来到三恶道投胎？没有可能的。到三恶道投胎的，皆是胡面颟顸来的，神态没有浑才会到三恶道来。那是仄常积功乏德、断恶建擅比甚么皆主要。功妇成片，决议是要放下万缘，我们的功妇才可能成片。（净空法师《教佛问问》21-90-13） 问：“怎样念佛，才得到三昧？” 问：功妇成片便是三昧。三昧下下浅深，好异很多。便是功妇成片，也有三辈九品，我们正每每人得那个念佛三昧是很可能得到的。至于道到事一心稳定，是念佛下档的三昧；理一心稳定，是最下的念佛三昧；我们正常人正在一生当中一定可能得到。果为事一心稳定，睹思懊终路断了；理一心稳定，破一品无明、证一分法身，以是生到神仙天下是生实报庄严土；事一心，生圆便没有足土；功妇成片，那是最低的，生凡是圣同居土。 您要问怎样才可能得到？局势至菩萨跟我们道的圆法非常之好，他白叟家教我们：“皆摄六根，净念接踵。”那是念佛基本的开示。“皆摄六根”用现在的话来道，便是支心。我们凡是妇六根往中面六尘境上跑，眼喜爱看、耳喜爱听，皆被懊终路习惯所转。菩萨教给我们，我们把六根支返来，眼没有来看中面天步，专看阿弥陀佛；耳也没有来听中头音声，专听佛号；那样支返来，一心专注，那样便能容易成绩三昧。他道的“净念接踵”，净念，没有夹纯便是净念，念佛借夹纯着纳闷、夹纯着妄念，净念便没有克没有及成绩；接踵是相绝一直。实际上觉明妙止菩萨道的那三句便是局势至菩萨所道的，他把话换一个道法：“没有狐疑、没有夹纯、没有连绝”；“没有狐疑、没有夹纯”便是净念，“没有连绝”便是接踵。非常非常主要。以是菩萨教给我们：“少道一句话，多念一句佛，挨得念头生，许汝法身活。”要把妄念纯念断失落，那些工具是生生基本，绝对没有是好工具。（出处同上 21-90-13） 那位同建问：念佛念到功妇成片，如何断定是上品或下品？是没有是会退转？正在甚么情形下会退转？ 问：念佛念到功妇成片确实会退转。您问甚么情形下退转？您对世出人间法起心动念便退转了，您把世出人间法通通放下了，您便没有会退转。人间事取我没有相干通通拾失落，我们到人间来是做客，我们是客人。便好像住旅店同常，旅店的甚么工具皆没有是我的，甚么事变取我皆没有相干，要用那种立场住正在那个人间，我们的心永久连结浑净、对等、觉醒，决议没有纳闷便没有会退转。 至于档次也不必放正在心上，放正在心上便把我们的浑净心破裂摧誉了。甚么样是上品？圆才我道的生生自由是上品。确实念甚么时候走便甚么时候走，那是您功妇成片的上品，年夜略正在上上品、上中品。往生西圆神仙天下可能随本身的意义，甚么时候走阿弥陀佛甚么时候来接您，那是上上品、上中品。档次低一面，您便没有克没有及那么自由。但是预知时至，功妇好的人年夜略1、两年前便知道了，那是中辈往生的。我们皆道功妇成片，凡是圣同居土中面中辈往生的，正在半年之前知道，三个月之前知道，年夜略皆是属于中辈的。往生前1、两个礼拜知道，往生前3、四天知道，那年夜略是属于下辈的。可能从那些处所，本身很分明、很明白，但是我们只要供往生便止了。蕅益dashi道得很好，“只要能往生，下下品往生我也满脚了，绝没有正在意档次下下”，您念念看，他的心多满卑、多浑净。甚么叫浑净？心面头有念头，心便没有浑净，有别离、有固执那是严重的没有浑净。以是，皆把那些放下。佛道的，我们听听便很好了，决议没有纳闷、决议没有别离、决议没有固执，一心背佛、一心念佛，决议得生。（出处同上 21-90-36） 问：“何谓‘沉安’？能可功妇成片的前阶段？接绝念下来，能可便是功妇成片？” 问：那个“沉安”正在正常道的时辰，便是您很自由、很愉快，感觉得很下兴；那个下兴是法喜，没有是从中面的ciji，是从心田生出来的悲喜、下兴。我们念佛人常常有那个天步，但是那个天步连结的工妇没有少。如果能连结，您便是得到沉安了。 甚么时候那个天步会现前？我们念佛念得很专注的时辰、很潜心的时辰，没有妄念、没有别离，心中面那些忧忧、揣念，临时通通放下了，那个时辰我们的心止跟佛响应，沉安便现前。但是一起别离固执，那个天步便得失落了。那个天步可能常常连结，确实便叫“功妇成片”，那是伏懊终路没有是断懊终路，是您念佛功妇得力，把懊终路临时伏下来，沉安的天步现前，那是很好的享受。从前圆东好先生常道“人生最下的享受”，沉安确实是下档的细神享受。（出处同上 21-90-17） 问：念佛功妇成片，如何才算是功妇成片？ 问：功妇成片是功妇孤芳自赏，所谓孤芳自赏便是没有管正在甚么时候，没有管正在甚么处所，您那句佛号皆能把您的懊终路压住，那叫成片，而没有是“阿弥陀佛、阿弥陀佛”一天两十四小时皆没有过断，那没有叫做一片，为甚么？出能把懊终路伏住。随时随天皆能把懊终路伏住，那叫一片，一片是从那上道的，以是他才决议往生。比如我们念佛的时辰懊终路伏住了，没有念佛的时辰懊终路又起来了，那没有叫一片。念佛的时辰懊终路没有，没有念佛的时辰懊终路也没有，那个力量可能把它久近伏住，那叫一片。以是一片，以致于早早十念皆是一片，他早早十念的功妇力量可能连结两十四小时叫懊终路没有起现止，尽管念得少也是一片，以是诸位已须要明白那个道理。（净空法师没有雅无量寿佛经道记－台湾年夜专道座 1988/2）
