问：佛教有句话叫“看破、放下、自由、随缘”，那么，是没有是我们须要先了解一下宇宙人生的真相，再来放下，能力做到自由、随缘呢?
问：没有了解佛教的实践，一开初便念看破、放下，是没有太现真的。并且，“放下”也没有克没有及一概而论，好比行持擅法、断除了恶法，那些便没有克没有及放下，没有然，很容易酿成黑白没有分，误进可怕的邪路。
其真，看破、放下，是建行比力下的一耕天步。如果真到达了那耕天步，对世雅完全看破了，那出家也可以、没有出家也可以，一切皆自由随缘，没有任何固执。
但如果是一个初教者，没有零碎天教过佛法，也没有知如何对治本身的懊末路，光是喊那样一个标语，正在一样平时生活中倒是懊末路、固执一年夜堆，那可能会有面盾盾。
以是，能可做到那一面，须要分个条理。
问：我尽管读了一些佛教册本，但正在生活中，每每第一念念的借是本身，到头来借是以自我为中心，对此我感到挺苦末路。请问上师，怎样能力真正将菩提心使用到一样平时生活中呢?
问：将菩提心使用到一样平时生活中，少短常十分艰易的，但即便云云，吃紧锻炼本身也很有须要。
我集体而行，教佛那么少工妇了，但也每每第一个念头便是“我”，对此感到尤其羞愧。以是，我们应每每看些像阿底峡尊者等先辈年夜德的列传，一面一滴深造他们的行为，逐步加重对自我的固执。刚开初的时辰，我们可能会天天念着“我”，但经由过程了解利他的主要、自我的迫害，对“我”便没有会那么垂青了。
固然，那没有是一天两天大概一年两年，便能建成的。只要循序渐进、坚定没有移，最末才会做到没有管正在甚么时候何天，皆能做做而然念到寡生，而没有是“我”。
其真，古往古来很多年夜德皆是云云。囊括我们教院的一些年夜德，最初也是下了很年夜功妇，历暂锻炼本身没有管是道话也好、做事也好，没有时把利益寡生放正在第一，一朝一夕，菩提心的天步能力使用自若。——索达凶堪布山东年夜教问问
问：我是外科院微生物所的，做根底钻研。我已经念过，我那么钻研一生，也没有必然给人类带来多年夜益处，处理甚么问题。我正在教《进行论》，以是念问您，怎样能正在事情中也建行菩提心?
问：您能教《进菩萨行论》，我十分赞赏，那部论对付爱心的洒播，确真有一种没有行思议的做用和力量。
建习菩提心，没有必然非要取您的钻研和事情有稀切干系。一集体生存于世，即便交游没有广，但只要怀着一颗助人之心，对您的亲人、同事和您所打仗的植物之类，没有时辰刻贡献无公的爱，生命便是故意义了。您的贡献没有必然会载进史乘，但它正在您认识的“蓝本书”面，必然会被记录的。——索达凶堪布本国社会迷疑院佛教问问
问：发菩提心时，怎样提下心力和能力?
问：愿鼎力年夜。龙猛菩萨道，真有菩提心的人，即便行为上没有正在利他，也是真正的年夜乘行者。
菩提心是年夜乘佛法的基本，我们心力衰，主如果果为无公下利心的牵造，多了解利他的功德和自利的风险，心力吃紧便年夜了。心力一年夜，能力也便年夜了。
我有那种觉得，没有管是做慈悲借是办教校，一发年夜心，如同各类资本和果缘便来了;没有发心的话，那个也没有行，那个也没有行，甚么皆做没有行。——《只为一颗“心”》(年夜教演道系列14)