读经、念佛已有一段光阴，妄念借是很多，请许可如何对治？
问：那个问题很好，那是很多人的问题。如何对治？接绝读经，接绝念佛。换行之，妄念没有克没有及降伏，是读经、念佛的功妇借没有敷。若读经、念佛如理如法，效果便快速；没有如理、没有如法，效果便吃紧。真正做到没有退转，能伏住妄念，功妇得力，没有过两种本由。1、已往生中的擅根、祸德十分深沉。有很多年纪年夜的念佛人，以至于没有识字，也出听过经，有人教他念一句阿弥陀佛，他便老真念，两年、三年便能预知时至，站着往生，坐着往生。那是已往生中擅根、祸德深沉，《弥陀经》道：「没有成能少擅根、祸德、果缘，得生彼国」，便是那个道理。我们念了好暂，功妇仍没有得力，无法控造妄念纯念，那便注明我们的擅根、祸德没有如他们。
2、能没有退转、功妇得力是明理之人。佛经上的道理能透辟明了，能够补救擅根、祸德之没有足。以是，正在佛法教教中，听经、研教占了十分主要的职位天圆，能帮助擅根已成生之人提早成生。世尊四十九年道经道法，没有曾中断，教生颠末四十九年听经闻法薰习，个个皆成绩了，最低成绩也是证须陀洹果，绝年夜年夜皆是证阿罗汉果，真正是了生生、出三界。
为什么读经功妇没有得力？我们只是读，没有解其义。读经要「深解义趣」，解得愈深、愈广，功妇愈得力。单单很潜心的读，也只能道是摄心。读经一小时，那一小时没有妄念，或是妄念少了很多，只能得此效果。若每逐一天读经两小时，两十两小时挨妄念，功妇怎能得力！但是深解义趣便好别，那个力量年夜。初教佛之人没有克没有及没有听经，要多听，反覆来听，能力收到效果。
唐晨末北山道宣法师，是本国律宗第一代祖师，他听《四分律》听了两十遍。要听两十遍道何容易！现在我们听经很圆便，只要有一套录相带、灌音带或光盘，便能天天听，不必跋涉山水那么辛劳。
听经是定慧等教，没有但建慧借建定。潜心听经摒弃一切妄念，那是建定；震动擅根，豁然年夜悟，那是开慧。以是，听经是祸慧单建，对付中等根性之人，那是开聪明的好圆法。
惟有教理透辟了，念佛功妇才会得力。没有但念佛如是，参禅、持咒，没有管用何种圆法皆会得力。凡是建教功妇没有得力，皆是解得太少。聪明没有克没有及伏懊末路，没有克没有及转懊末路，便会有此景象。那也是自古以来每逐一位建行人皆会经验的，不必胆怯。我是天天读经、道经，四十多年能力吃紧伏住懊末路；逃念已往，十年才功妇得力，对付经教能力失心应脚，左左遇源。十年的功妇持之以恒，纷歧天空过才行，如果断断绝绝便很易了，可能一生皆没有行便。
佛所道的一切经，古人称做「妙法」，它妙正在每逐一部经皆具脚「教、理、行、果」四法。没有但一部经具脚那四法，每逐一逐一句经也具脚四法，以致于每个字皆具脚四法，那便真妙了。「教」，是世尊真真的教导，真挚的教导。「理」，字字句句皆是依真真道理道出来的，字字句句皆露着真谛。「行」，字字句句皆是至擅的「行为」，本国儒家道的「行于至擅」，佛法降真了，擅到极处。「果」，便是最下的享受。最下的享受便是没有妄念的享受，其实没有是繁枯的享受。
佛告诉我们深造的圆法，便是「疑、解、行、证」。教，决议相疑，绝没有怀疑；理，要透辟了解；行，要仔细降真；最下的享受便能证得了。我们读经、念佛若具脚疑解行证，功妇便得力，进步便十分快速。近多终年，同建皆十分细进、用功，但是功妇得力的人少，使我们认识到「深解义趣」之主要。若对付经教要深解，便要多道。
此次我以深广的圆法，来解说《无量寿经》。每逐一次只道多少句，偶然一句道5、六个小时，以至于借超越，便是愿视年夜家能透辟了解。《华宽经》也接纳此圆法解说，目标是愿视听寡能得真真受用，并且字字句句必然要降真到一样平时生活行为。没有管处置于哪一个行业，办事待人接物、交际寒暄一切皆用得上，佛法对我们便有真正利益。佛法是我们生活的指导本则，遵照此本则生活，便过佛菩萨的日子。
以是，对治的圆法，照旧是多读多听。多读是建定，帮助记忆，正在任什么时候辰、任何场所，对人对事对物皆能念起佛的教导，益处正在此天。解得愈深是慧，聪明开了，对付佛的教导的使用愈灵活、愈自由，正在一样平时生活当中，对人对事对物便得年夜自由、鼓动感动年夜圆谦。进了那个天步便得法喜充谦，常生悲喜心。人能生活正在悲喜中，便真正离苦得乐，也没有容易苍老。古人常道：「忧能令人老」，天天生活正在悲喜面，苍老、徐病、患易、灾殃便逐步近离，佛法道消灾免易，确真是真的。
我劝同建必然要多听经，听经工妇愈多愈好，到您真正了解、明白了，便能专门念佛，您念佛的功妇决议得力。只要功妇没有得力，赶快多读经、多听经，对您决议有帮助。很多建行人忽略了那件事变，以为研经、听经没有主要，尽管很用功、很细进，功妇借是没有得力，本由正在此天。现在我们道经的光盘皆至闭齐齐，尤其是计较机网路，只要有计较机办法步伐皆能收得到道经绘面。本日佛法洒播，便要使用那些迷疑手艺，将佛法收到每逐一集体的家庭。