居士：请法师合示科技取宗教的干系，切当天道，取佛教的干系。
法师：现在是一个科技时期，每个国度皆十分重视科技。科技取宗教的干系是一个十分宽泛的题目。
近四百年来，科技得到了迅猛天发展，简直浸透到了我们生活的每个层面。一圆面，它扭转了我们的生活圆法，使我们生活更加便利；另外一圆面，它完全扭转了我们的代价没有雅念。科技的一种头脑圆法——怀疑、供证、逻辑头脑的圆法，同样成了现古的支流。那种头脑圆法有利有弊。
宗教更多表现的是一种本源性的、末极性的、心性上的教育，它没有必然要诉诸过量的逻辑头脑。相反，逻辑头脑太发达，“别离识”太年夜，对付了解宗教粗神，每逐个每逐个形成一种阻碍。
用佛法的粗神来看，宗教的心性是无分别的，是自性浑净的。如果您用有着宽重别离固执的第六认识来头脑，便叫“舍女逃劳”，果为它背背了我们的自性浑净心，正在“别离识”傍边会孕育发生没有少的知睹和愿视，那离心性越来越近。
以是，我们每逐个每逐个看到受古代科技教育的人，他们的宗教感比力单薄。其真西圆的没有少迷疑家也是疑jidu教的，他们要用jidu教来均衡过于发达的逻辑头脑，以此安心坐命。迷疑刚合初的时辰，取宗教是联合的，但迷疑钻研到极致的时辰，它又会取宗教重新天汇合。
上个世纪七十年月，西圆的前卫迷疑家，钻研量子物理教的海森伯、爱果斯坦、奥本海默等人，吃紧皆觉得东圆的宗教少短常仄凡的。他们发现西圆科技家蛮所做的各种的事情，不过也便是东圆宗教的一个注解而已。他们颠末钻研得出的一切结论，正在佛教典范，或是道教典范面早已存正在了，果而他们感慨佩服东圆的家蛮。东圆家蛮没有是从逻辑头脑钻研出来的，而是贤人现量证悟到的宇宙、人生和法界的真谛。现在的量子物理教钻研到最初，也认可佛教所道的“诸法空性”。
佛教告诉我们，有没有量无边的重重无绝的天下，寡生果为业力的好异，处于好别的天下中。古代实践物理教上的“超弦实践”，也提出那个天下当下便有各种仄止的天下，所谓十一维的时空态。迷疑家历久钻研才得出的实践，正在佛教中早已有了。以是，我念跟着科技家蛮的发展，科技末极取宗教有一个联合，有一种回回。那种回回，便是让我们知道：物量天下取心性是有干系的，物量没有它的客没有雅性。而我们多年来一直以为的便是：物量是没有以人意志为转移的，是客没有雅存正在的，囊括工夫和空间皆是客没有雅的，等等。
海森伯的“测禁绝定律”便曾经告诉我们，任何物量的景象、基本粒子的景象，跟视察者、视察的目标和他所用的视察仪器直接相干的，纷歧个杂客没有雅的工具。真际上道，我们带着甚么样的视察目标，带着甚么样的视察仪器，那也是由我们的念头决议的；换句话来道，物量的形态是取我们的念头相干，取我们的心相干。
回回到佛法中来道，三千年夜千天下便是安坐正在我们念头傍边的；如果没有那个念，进进无念，三千年夜千天下是没有存正在的，六道轮回也没有存正在的。便正在我们无念的那种空性傍边，我们便会展现一个妙有，那么那个妙有便会表现像西圆神仙天下那样的一种形态。以是人类的整个认知皆要回回，末极便回回到我们的心性本源、我们介我一念的心体，那才是整个的宗教、整个的科技最本源的工具。