问：没有少人对回背、发愿那两个问题借没有明了，请开示一下那两个概念的露义好吗?
问：本愿那个秘诀，没有是道我们回背给阿弥陀佛，没有是的!是倒置已往，是阿弥陀佛回背给我们。阿弥陀佛将他真真的功德回背给我们，使我们可能离开娑婆的循环，使我们可能往生神仙天下来得到真真利益──成佛。是阿弥陀佛将功德回背给我们，没有是我们将功德回背给阿弥陀佛。一圆面是我们凡是妇没有真真的功德，我们所建的皆是有漏、纯毒之擅，实真、没有真之止，取阿弥陀佛涅槃的真真天步没有响应，所以是没有消回背;也没有可能有功德回背。所以既没有克没有及，也不必。
我们没有克没有及做到真真的功德，同时弥陀的真真功德曾经完成了，所以不必，那是不必回背。也是没有消发愿的，但是我们之所以疑受弥陀的救度，便是有一种愿生心。从愿生心那一面来道，也是属于一种发愿的内涵。本来曾经拥有那一种内涵了，所以不必每逐一逐一天皆再发愿。
只是道，如果我们有做早早课，我们最初便连接着念一遍发愿文，那个发愿文便是回背偈。正在我们每逐一逐一本书的后面皆有那个回背偈，那个回背偈取正常的回背发愿纷歧样，那个回背发愿的回背偈是：「愿以此功德，对等施一切，同发菩提心，往生安泰国。」
那尾偈完全是弥陀回背。
「愿以此功德，对等施一切」：是指弥陀的悲愿，将他的功德，对等救济给十圆一切任何的寡生。
「同发菩提心」：菩提心，愿往生净土的心是本愿秘诀的菩提心。那个秘诀不必别的再来发菩提心，愿生极乐，体悟弥陀救度，那个菩提心便正在面面。
「往生安泰国」：使我们往生到神仙天下来。神仙天下是个仄稳、安然，没有六道循环;是个无有寡苦，但受诸乐的疆土，所以道是安泰国。
早课、早课的后面便念那一尾偈，别的没有尤其天须要念的回背文，也不必要别的发愿要往生的。我们本来便是有那个愿，便是要往生神仙天下。我们接收弥陀的慈擅，便是做功课的发愿;不必每逐一天皆反复天来告诉本身：我要那样，我要那样。如果是那样的话，便暗示借是正在最初阶段，借没有接收弥陀的慈擅。
接收弥陀的慈擅便是疑机、疑法。疑机、疑法那种疑，是很深入的疑，叫做坚疑;坚疑便是决议性的疑。
果而，擅导dashi才道：一者决议坚疑，两者决议坚疑。
那个疑是坚疑，并且是决议性的，既然一决议便永久决议了。正在机圆面曾经决议坚疑本身是功止生生凡是妇，无有出离之缘，所以才乘彼愿力定得往生，无疑无虑。那样的话，曾经疑愿止统统具脚了。
每逐一时每逐一刻您只要称名，念念之中皆正在发愿，皆正在回背。所以，一句名号面面，皆是正在流露弥陀回背给我们的功德，召唤我们让他救度;也皆是正在流露随逆、疑逆弥陀的救度，接收他的功德，愿往生神仙天下。所以，声申明号皆是正在表达那种心，所以道：「一念响应一念佛，念念响应念念佛。」
正常要回背龙天hufa，要回背甚么甚么的，而正在念念称名当中没有祈供，也没有知道，做做便有那一种功能。龙天hufa没有经我们回背，龙天hufa做做便来护我们的法，保护我们本身。
所以本愿秘诀是：您只要专称弥陀佛名，自做做然便是正在上报四重恩，下济三途苦。我们教佛的人，没有克没有及记失落怙恃恩、师少恩、疆土恩、寡生恩;要报那四重恩，便只要称念弥陀名号。称念弥陀名号，您没有知没有供，做做便可能超度先人，便可能庇阴女孙。我们的心尽管没有念到报酬没有报酬，但是本愿的力量，自做做然便会到达报酬的功能。