问：为中阴身之亡灵念佛超度能可有效?
问：有人道：“人生了，渺苍茫茫，一来没有返，如石沉年夜海，果而念佛超度，使其往生净土，是出用的。”此行是正确吗?
为甚么会设那个问问?便是果为确真有人道，人生了，渺苍茫茫，一来没有返了，便像石头沉进年夜海，以是念佛超度亡者，使他往生净土，那个无效啦，那个没有消啦，便是浪费光阴啦，那是浪费细神啦。请问诸位菩萨：道那种话正确吗?没有正确。那种是断灭睹、是正睹，会迫害他人的法身慧命。果为一集体已经生了，他如果借正在中阴身，借已来投生正在六道，为他念佛，将他的神识超度往生到西圆净土，没有但有效，并且是很有效，只要那个亡者快乐情愿念佛，快乐情愿供生西圆净土，他决议可能藉着阴上家亲家属或莲友为他助念的殊胜法缘，往生西圆神仙天下。
以是，很多没有教佛没有念佛的人，有谬误的正睹，以至教佛建行的人，也有没有正知、没有正睹。我们建教佛法，必然要依法没有依人。没有论甚么人所道的道理，皆要问问，是没有是合乎佛经世尊所合示的，如果合乎响应佛所道的，我们便相疑，我们便接受;如果没有合乎没有响应，我们便没有克没有及相疑、没有克没有及接受，那叫做依法没有依人。
问：此行年夜错!没有知佛法之人，妄行谬论，贻福寡生，自误误人。《劣婆塞戒经》云：“若女丧已，堕饥鬼中，子为逃福，当知即得。”
《劣婆塞戒经》道：若女亲已经丧命，并且堕进饥鬼道中了，阴上的子女为他逃福——“逃福”的意义便是，为亡亲建福。果为他本身没有圆法建，是阴上的子女为他建，以是才叫做逃福。“当知即得”，那位亡者便得到了他阴上子女为他所建的福报。以是亲人已颠末往了，为他诵经有没有消?为他持咒有没有消?为他念佛有没有消?为他建福绝对有效，《劣婆塞戒经》世尊所合示的。《戒经》是佛陀一人所道的，连菩萨皆没有资历道，以是我们相疑佛祖的话。您看，已经腐化于饥鬼道了，为他建福逃荐，便可能使他得到福报利益。借已腐化于饥鬼道中，只是正在中阴身以中，为他念佛超度怎样会无效?必然有效。
堕鬼道中，尚能借阴上家属建福而得救，况且中阴身之时，念佛超度，岂无功效也?又《灌顶随愿往生十圆净土经》行：“命末之人，正在中阴中，身如小女，功福没有决，应为建福，愿亡者神，使生十圆无量剎净土，启此功德，必得往生。”此段jingwen明确指出，为中阴寡生建福，能令其往生净土。
那部《灌顶随愿往生十圆净土经》所道的那段jingwen很好。那段jingwen使我们分明明确了知，一集体命末以后，正在中阴身以中，他的身下便像一个小女，下面道过，便像一个5、六岁小孩身下。“功福没有决”，果为借正在中阴身以中，借正在诸司论判业果，以是他要来投生或是要来腐化，借已决议，以是中阴身是回降低沉的阶段，最须要阴上的家亲家属和中人为他助念，对没有合谬误?以是一集体已经生了两天、三天，年夜年夜皆借已来投生，大概是借已来腐化的人，那个时辰很须要我们的帮助。我们发菩提心行菩萨道，帮脚那种降沉没有决的寡生，效果很好，以是赶快为本身的亡亲念佛，赶快为没有料识的人念佛，帮助他解脱，没有要再正在三界六道迷恋受苦。诸位!那功德年夜没有年夜?很年夜。
以是，如有人生，我们要事变先放着，纯事前放下，赶快先来为他助念，那便是慈悲心，那种人便是弥陀的使者，那种人便是诸佛的化身，那种人念佛便和阿弥陀佛的本愿名号更响应，对没有合谬误?一集体正在临命末或是已经生了，最须要人帮助他的时辰，您那时没有帮助他，您要帮助谁?
没有要道我们发菩提心行菩萨道来帮助他人，我们道我们本身临命末将近生了，我们会没有会愿视他人来帮助我们?也会。我们会没有会愿视我们生了以后，也有人正在我们的身材阁下为我们助念?也会。果为有人助我们，老是比力好没有会比力坏嘛。您会道：师女!我已经生生自由了，临命末正念分明，北无阿弥陀佛……单脚合掌，单脚一盘，逆便道一尾偈颂法语，跟年夜家鼓励，以是我没有须要人家助念。但是，您的尸体也会须要人家帮您处理，有莲友帮脚处理您的尸体，并且鼓励您的家亲家属教佛念佛，您要借是没有要?要!年夜家皆要，谁没有要?有比力好没有比力坏。以是，我们念佛的人，要多发心为人助念。
“命末之人，正在中阴中，身如小女，功福没有决，应为建福”，便是果为他借正在中阴身以中，功福没有决，以是要赶快为他建福，愿视那个亡者的神识可能往生十圆净土。下面那两句才是主要的话：
“启此功德，必得往生。”中阴身的寡生，接受阴上之人为他建的福，使他接受那个建福的功德，必然往生。jingwen世尊用“必”那个字，是很必定的话。以是，为亡者念佛，助他往生西圆神仙天下，有效吗?有!绝对有效，借没有消钱。以是我们多发心为人助念，费一个下午的光阴，我们为那个亡者念佛：北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛、北无阿弥陀佛……跟亡者鼓励多少句，让他念佛往生西圆神仙天下，那个亡者正在中阴身，可能听到您为他念佛的音声，可能听到您为他合示的法语，他感受到佛陀慈悲光明照耀的浑凉、解脱、自由，他怎样会没有念念佛往生西圆神仙天下?会!
以是，生人正在中阴的时辰，他能亲眼目睹到佛的威神光明，比活人较容易接受佛法。十多年来，师女的感受便是：生人比活人借好度。果为生人正在中阴身之时，可能感受到佛光照耀使得身心柔硬、浑凉、自由;活人果为有那色身细神拘谨，无法亲眼目睹到佛菩萨的真身妙相，无法亲眼目睹到佛菩萨的慈光照耀，以是比力容易怀疑。以是我们看到《灌顶随愿往生十圆净土经》世尊合示的道理，我们该当要好好的做阿弥陀佛的使者，为每逐一逐一个临末者、亡者，念阿弥陀佛的名号，为他建福，愿视亡者的神识往生弥陀净土，那必然往生。世尊的合示真谛——凡是是有人道：您为那个亡者助念，没有可能会往生，他所道的，和世尊正在《灌顶随愿往生十圆净土经》所道的好别样，请问诸位：您要听佛陀道的借是要听人道的?听佛陀的。佛陀所道的才是真谛、才是事真、才是真相。
下面援用《天藏经》的合示。《天藏经》道到临末的助念、建福是最多的。
又《天藏经》行：“七七日内，如痴如聋，或正在诸司，问辩业果，审定以后，据业受生，已测之间，万万忧苦。”是知，中阴身擅恶已判，惊慌失措，慢盼家属，逃荐救拔。
《天藏经》道，一个亡者生后，正在他七七日内如痴如聋，便是果为他无法像正在阴上时，可能拜佛、念佛建行。他落空那个色身了，正在中阴要建行，固然无法像活着间时那么殊胜。他那时受到业力的好遣，那种感受十分的深进，果为正在中阴的时辰有业通。我们现在果为另有那个色身拘谨着神识，以是我们念要到哪面，无法即刻便到哪面;中阴的寡生，果为没有色身的拘谨，以是他的念头一动，念要到哪面，神识便到哪面了。以是，果为没有色身的依靠，每逐一逐一个起心动念，他的感受十分的深进。
那个情形便是师女每逐一每逐一正在比方，我们早晨正在床上休息，但是我们认识一直正在做梦，梦乡没有管是好梦或是坏梦，我们正在做梦的时辰，感受皆很真真，但是若天明醉已往，我们才知道：“本来我昨天所做的好梦，是假的，没有是真真的。”但是正在昨早的梦乡以中，您的感受是很真真。比如道您梦睹那一期的年夜乐透第一特奖六亿，是您中的。您很下兴，年夜乐透已经接绝摃龟六期了，那期您购了，第一特奖的得主是六亿，哇!很下兴。醉来才知道：那是一场梦。那个时辰本来您会很下兴吗?没有会!果为那是实真没有真的。但是，您正在梦面梦到中了年夜乐透第一特奖六亿，您会很下兴。
我们现在便是正在做白天梦。那个人间是很虚幻的，很短久的，可是我们没有知道。我们一直很迷昧，没有觉悟，以是谋求实真虚幻的人间一切。以是一个觉悟的人，知道要谋求真真取永久，念佛往生西圆佛国，是谋求真真、谋求永久，诸位!您要吗?
以是一集体生了，正在七七日内，我们赶快为他念佛，果为他没有圆法念、没有圆法建了、没有圆法拜了、没有圆法诵了，我们来帮助他，让他果为我们的帮助，正在诸司问辩业果，可能果为制做新福逾越生生。
“审定以后，据业受生”，便是正在道那个中阴身寡生，借正在诸司问辩业果，借已断定的时辰，他没有知道到底会投生六道的哪一道，或是来往生西圆佛国，尚已决议。一经决议以后，便根据他所要受的业报来投生。比如道正在头七以内，诸司问辩业果以后，果果审定他要谢人间出世，接绝做人，头七圆谦日那天，他来投生人间。果果报应便是那样。
那么兴许您会问：“师女!一集体生后，他正在中阴身之时，诸司审讯，是阎罗王审讯的吗?”没有错。绝管是阎罗王审讯的，其真是他本身审讯本身的，对没有合谬误?他所制做的业果决议他已来的来处，他业果要受甚么，便是他从前制作甚么业果。一个仄生持守三回、五戒的人，已来固然他便会投生活着间做人;一个建持三回、五戒、十擅的人，固然已来他便会投生到天上做天人;一个建持三回、五戒、十擅、四圣谛的人，固然便会成绩罗汉;一个建持三回、五戒、十擅、四圣谛、十两果缘的人，固然已来便会成绩辟收佛;一个建持三回、五戒、十擅、四圣谛、十两果缘、六度万行的人，已来便会成绩菩萨;一个建持三回、五戒、十擅、念佛的人，已来便往生西圆神仙天下成佛。诸位!那样您要念佛吗?(掌声)
同常果果报应的定律，一个贪欲心很强的人，已来便投生正在饥鬼道;一个瞋喜心很强的人，已来便投生正在天堂道;一个愚痴心很强的人，已来便投生正在畜生道。诸位!害生我们正在六道轮回的，是本身借是他人?是本身借是阎罗王?本身。使我们往生西圆佛国的，是本身借是他人?本身。擅常识对您的教导，您采用;佛祖叫您念佛，您便念佛;师女叫您念佛，您便念佛，您固然往生西圆佛国。据业受生，没有论是擅业、恶业或净业。
“已测之间，万万忧苦”，便是中阴身的寡生正在七七日内，愿视家亲家属为他建福，正在审定之前，少短常的忧苦，那个时辰是没有是很须要他人对他的帮助?帮助他的人是谁?便是我们，便是须要我们帮助他。以是，中阴身擅恶已判，惊慌失措，慢盼家属，逃荐救拔。
如《天藏经》行：“是命末人，已得受生，正在七七日内，念念之间，视诸骨血家属，取制福力救拔。”
《天藏经》那段jingwen道出中阴身寡生的表情。正在审定果果报应之前，中阴身的寡生正在七七日内，念念之间十分盼视他的阴上家亲家属为他建福，救度他往生西圆佛国。诸位老菩萨!已来您若临末，会愿视您的家亲家属为您念佛吗?已来您若生后，正在中阴身第一天、第两天、第三天、第四天、第五天……借已往生到西圆佛国，借正在中阴身到处飘游的时辰，会愿视您阴上的家亲家属为您念佛吗?会愿视莲友为您念佛吗?会愿视师女为您念佛吗?以是您便要常回来道堂，您和师女结缘，已来您若生了，师女看到菩萨仄常每逐一每逐一回来道堂，很仔细建行，他生了，生两天了，天气那么热，赶快来为他念佛，收他来西圆神仙天下比力温温。那么您看到师女来，您借会没有念念佛吗?会没有会?我相疑会啦。果为看到师女来了，您便知道：师女来必然是叫我念佛的，师女来必然是将我度到西圆的。绝管没有是师女度的，是阿弥陀佛度的，但是师女来必然是请阿弥陀佛来度我来西圆神仙天下的。我会没有会请鬼神夜叉把您捉到天堂?没有会!以是经常回来和师女结缘，有比力好没有比力坏，那样您们要没有要?(掌声)
以是，末法时期的正在家年夜德，真真有须要亲热本天庙宇道场，已来有一天，若没有是我们生兴许是我们的亲人生，您有跟那间庙宇的师女仄常结好缘、结擅缘、结法缘，您有事变要约请那位师女帮助您，人家比力没有会推却。您没有料识，人家一句话便把您推却失落了对没有合谬误?固然教界很多法师皆很慈悲，没有料识的，您约请他，他也会来的。但是老是有缘，并且那个缘是很深的缘，自做做然果缘果报，便会帮您摆设的很奇妙。果为阿弥陀佛要度您，有擅巧圆便。人间那个dizi已经舍报了，那个色身无法再接绝使用了，阿弥陀佛便以他的妙视察智，视察那个菩萨正在仄常，和本愿山弥陀道堂的方丈疑愿法师结的缘很好，疑愿法师若道一句他便听一句，疑愿法师道两句他便听两句，缘那么好，该当摆设疑愿法师正在那个菩萨的身旁，帮他助念、帮他合示、帮他发后进事;那个菩萨若看到疑愿法师，绝对会起正念念佛的。那个时辰，阿弥陀佛用神通佛眼一看，疑愿法师正在闲那闲那，出关系!先来摆设，先来帮他助念比力要松。阿弥陀佛便会来摆设。阿弥陀佛正在摆设那个亡者受到擅常识的合示助念，阿弥陀佛会摆设的很好。诸位!您对阿弥陀佛的摆设有疑念吗?(掌声)
每逐一逐一个亡者可能逢到阴上的家亲家属大概莲友为他助念，皆是阿弥陀佛溟溟以中奇妙的摆设。阿弥陀佛正在处事，我们放心。要救度我们的阿弥陀佛，绝对会摆设得很逆遂。我们没有消来懊末路，我们只要卖力念佛，阿弥陀佛绝对会跟年夜家道：我处事，您放心。
此时，如有人为其念佛合示，助其解脱，易道救人一命!
中阴身的寡生，很盼视阴上家亲家属为他建福，那个时辰，家亲家属若为他诵经、为他持咒、为他念佛，那中阴身的寡生便十分的悲喜、十分的欣慰，对没有合谬误?但是阴上的家亲家属若没有孝，没有但没有会为亡亲建福、诵经、念佛，借为了遗产正在争取、正在挨骂，那个亡亲正在中阴身会没有会很苦楚?会没有会很伤心?那个时辰心田绝对很易过：“唉!生了那些，纷歧个像样的，真真很没有孝，我已经生了好多少天了，也没有会叫法师来为我诵经念佛，只要为了我那两万万的遗产正在争取，早知道也没有要留给他们。”那个时辰会感慨、会伤心、会易过，果为他所留的遗产，成为子孙争取的泉源，他必然是情何故堪。
诸位正在家菩萨!道理道到那面，您便要觉悟了。要谋求甚么，您人生的标的目的必然要抓得正确。果为已来您的子孙会如何看待您，您现在要心田有所筹算。已来子孙会阴碍您往生或是帮助您往生?您现在要筹算好。果为已来您那个身材没有是您本身可能做主的，是子孙正在帮您做主的。以是，师女每逐一每逐一鼓励诸位正在家菩萨，正在现在必然要念圆法建坐佛化家庭，子子孙孙六亲家属借已教佛，赶快率他进进空门教佛念佛，已来他助我们来西圆神仙天下成绩菩萨，时机便比力年夜，对没有合谬误?
佛法之殊胜，便是有很多秘诀可能度脱亡灵，如果只能度生、没有克没有及度生，佛教的真谛及教义即没有事实、没有周齐，佛陀的聪明及慈悲即没有圆谦、没有无绝。但是经论取真例证明，佛陀的威神力是任运可到中阴和六道来度脱寡生的。凡是妇心愚识拙，睹解正倒，少涉经教，浑受受昧，故而常对肉眼没有睹之生后代界加以可认正直。
那样，一集体生后为他念佛超度，使他往生净土，有没有消?有!很有效。从世尊正在《劣婆塞戒经》、正在《灌顶随愿往生十圆净土经》、正在《天藏经》所合示的，我们可能十分必定的，为一个亡者念佛，度他来西圆净土是很有效的。