问：法华经举脚垂头，皆能做佛，佛又于无量劫前，曾道法华，由是没有雅之，无量劫前，曾有所谓佛者，于世度寡生矣，寡生既种擅根于无量劫前，则此曾种擅根之寡生，至古应皆成佛，或成菩萨矣，则应佛菩萨多而寡生少，何以佛菩萨没有少概睹，而寡生滚滚皆是耶，将无量劫前之寡生，悉已有举脚垂头之擅根耶，抑种而已生耶，若曰种而已生，终究至什么时候而生耶。古之寡生种举脚垂头擅根者，又须历多少无量劫能成生此擅根耶，抑永没有克没有及成生耶。印光dashi开示：佛菩萨多寡生少，佛菩萨少寡生多，此两语，须正在佛菩萨所居天土看。比如城下小民，只知城下之仄民多，其实没有知国度首相，其多密有也。然人间法没有足敌喻，汝何没有看华藏海寡之多，非佛刹尘数可喻乎。佛能度寡生，而没有克没有及度无缘者。故有番番示生示灭，令寡生番番种，番番生，番番脱。而寡生界无绝故，佛菩萨之誓愿无绝。汝以断灭知睹论，故有此各种之问也。其问仿佛有理，没有知乃寡生之情睹，渺没有知佛菩萨之天步。汝果能一心念佛往生西圆，将叹其菩萨多而寡生少也。吾故曰，当于佛菩萨之居处看，没有妥正在寡生之居处看也。
