纷歧样 救济囊括财救济、法救济、恐惧救济三年夜类。1、财救济：额中财取内财。身中之物叫中财，衣服、产业、金银珠宝、动产、没有动产皆是中财。内财是我们的身材。内财救济有三种：（一）用我们的劳力替别人效劳，那是以体力救济。（两）用我们的聪明替别人筹划。（三）头目脑髓，若别人有须要，菩萨也能救济。内财取中财，菩萨绝没有惜惜，十分煽动打动年夜圆的恩赐。2、法救济：法是圆法，囊括人间法取进人间法。法救济是道教教 - 很热心仔细天教导人。法救济的范畴十分广。比圆：本身没有懂天藏经，请法师教我天藏经，那是法救济。我会烧菜，您没有会，我教您烧菜，也叫法救济。凡是我们本身会的，别人念教，我们该当热心帮助他，把他教会，没有要鄙吝；没有要怕别人教会以后比本身借强，本身便完了，其真可则，果报功德没有行思议。3、恐惧救济：“畏”能可怕，身心没有安，有可怕胆怯。可以帮助别人离开一切可怕，使他身心平稳，那一类的救济，叫做恐惧救济。 施食是佛教以特定的仪轨进行给饥鬼道或天堂道寡生施食，免除痛苦的法事。发祥是佛陀的dizi阿易正在定中，忽睹名‘面然’的鬼王，告诉阿易，三往后将堕鬼类，阿易问他免除的圆法，鬼王道要以饮食遍施六道群灵，无量饥鬼才可。第两天早晨，阿易供佛陀教他施食圆法。佛陀便教阿易诵变食真行，令饮食变少成多，从七化七，以致无量。又教阿易念诵苦露咒，火变苦露。那是佛陀活着时施食的开初。佛教传进本国，到梁武帝时，他夜梦下僧，劝他建火陆年夜斋，普济六道。梁武帝依志公和尚定睹，积览佛经，编成仪轨，以两咒为主，会合隐稀文典，建坛超拔，那是中土施食的开初。 唐朝金刚智和没有空两位稀教和尚，亦以两咒为本，参删隐稀诸文，散焰心仪轨，相传至古，弘扬最广，便是古天的焰心施食。 到了宋朝，没有动法师（或称苦露法师）正在四川省受山上，散《救拔焰心饥鬼经》及机稀部的一种火施食法，并以两咒为主，散诸稀部成文，称《受山施食仪》。现在法师依脚仪轨举行法事，称为放年夜受山。 庙宇道场每逐个天早课时，亦以受山施食仪为日诵通例，施食普济幽魂，称为放小受山，居士一人或多人皆可如法施行。
