问：《金刚经》内容所道的，应如是住，降伏其心，是指甚么心?《金刚经》内容所道的，应无所住，而生其心，是指甚么心?
传喜法师问：《金刚经》内容所道的，应如是住，降伏其心，是指甚么心?我们那个心是没有是很复纯，我们的心是没有是没有少形态，心能造天堂，心也能造天堂，心也能成佛，从做到至擅圆谦的，到做到最短好，最短好的，皆是心，皆是心最初的那个，它是那个源，即是是泉源，便是皆是那个心，以是心是很复纯的，应如是降伏其心，甚么心须要被降伏，以是《金刚经》是让我们要认识出，佛性如金刚正常，要依靠着金刚的那个佛性，皈依，要皈依,要皈依,反已往道，如果无明的心，无明的心是没有是须要被降伏的。以是您好比道，我们安住正在那个金刚心形态当中的话，那各种的别离，生灭，便会做做被降伏住。应如是住，那个如是，十分主要，那个如是，也是我们佛性的一种形态，是金刚心的形态，那个金刚的佛性，果为他遍一切处，正在佛没有删，正在生没有加，以是经由过程佛法的建习，吃紧了知，吃紧了知，吃紧的取那个响应，便我们皈依佛，皈依法，皈依僧，了解甚么是佛，我们如何来皈依，取佛没有响应的心，我们要把他降伏，以是应如是住，降伏其心，应如是住，便是降伏其心诸详细的圆法，那个是指甚么心呢?那个是指便是金刚心，我们该当安住于金刚心，而令他没有要转到生灭，转到有漏的上面来。以是第两句《金刚经》内容所道的，应无所住，而生其心，是指甚么心?
应无所住，该当对甚么工具无所住，对没有合谬误，应问人间的幻相，囊括幻至闭中的仆人，我，以是没有住色生心，那个我面面分色、受、念、行、识，从我们的身材上又分眼、耳、鼻、舌、身、意，对中正在的色、身、喷鼻、味、触、法，既没有合谬误色尘中正在的色尘生心，也没有合谬误内涵的色法生心，没有论是色、受、念、行、识的五蕴，离开来道，借是那个构成色、受、念、行、识构成的我，也没有克没有及对色生心，也没有克没有及对着我生心，以是无我相，没有住正在我相，无人相，没有住人相，我相，人相，加正在一起便是寡生相，既然我相人相皆了达了它的本性是无的，那更没有克没有及住寡生相上生心，以是没有住色、声、喷鼻、味、触法生心，没有住色、受、念、行、识生心，没有住我相，人相，寡生相，寿者生悉心，也便是没有住那些真相而生心，以是应无所住，而生其心，那个心是甚么心，那便是聪明心，聪明的心，没有要住正在那种实妄上，一集体住正在聪明的形态的时辰，我们的那个身心如同，我们凡是妇的身心便像一个炮弹同常，面面有*，面面有前线，面面另有那个碰针碰击的那个处所，只要一面，它那个炮弹便会发射出来，但是经由过程建行，经由过程自我没有雅照，便把引疑也给拆除了了了，把*也给倒失落了，那一个生命便再也没有睹产生背面的做用了，没有只没有产生背面做用，并且要该当再生起慈心、悲心、喜心、捨心，愿一切寡生得到下兴和下兴的果;愿一切寡生近离苦楚和苦楚的果;愿一切寡生可以也找到无苦的下兴，没有阳影的光明，更愿视一切寡生，没有要固执正在亲、恩，果为亲恩只是真相，近离亲疏，住对等浑净的一种年夜捨位，年夜捨位便是年夜得位，您知道吗?您当得到聪明取生命的时辰，您便会捨来那个小的，烦扰您的生命幸运的，烦扰别人生命幸运的，生命谬误的挑选的，您便会把那些皆放下，以是那个捨，慈、悲、喜、捨那个捨是甚么?是对谬误的近离的捨，近离亲疏，住对等捨，那对等捨便是甚么，那个便是一种年夜的得，得是得到的得，我们本国叫舍得，舍得，没有舍的聪明，您又会得没有到那个，聪明的生命的新的天步，下的天步，我们常常现在，我们判定一个事物的代价，是从我的主没有雅的角度正在看，真是我的主没有雅却造造了，我生命的循环，和生生的苦海，以是佛正在要走的时辰，最初半夜面便要进涅槃了，再给我们道了《四十两章经》，《四十两章经》面有一句很主要的话，"没有行疑汝意，汝意没有行疑，"没有行疑汝意，汝意没有行疑，您是凡是妇，您的凡是妇知睹是没有合谬误的，以是要皈依三宝，以是皈依三宝有圣行量，要根据圣行量来，然后圣行量又俱很普真性，又可以经由过程我们身心来感受，可以得出一个比量的，然后便可以决议出，我们生命的行为来了。