空门疑寡问：空性度幻相寡生，是没有是做做任运而止?
北无阿弥陀佛，师女吉祥!dizi现在有两个问题没有明白，请师女慈擅开示：
1.当一个懊末路生起的时辰或当一个擅念生起的时辰，懊末路的种子和蔼念的种子是果为寡生一念心的攀登逆那些种子而起现止，那些种子给它们定名，好比：懊末路，好比：擅念，那些名相已孕育发生做用之前只是一个概念，没有擅没有恶，孕育发生取没有孕育发生前提能可具脚很没有肯定，无我，本去空，那样剖析视察，得出一个结论：万事万物的本量皆是空，也便是本性是空。
但是果缘呈现又是有，那个有又是充谦着无常，果缘散坏便是空，但是那个人缘尽管散坏是空，并好像又没有是断灭空，而是转化为新的果，果转果，果结果，循环往复，那那面有一个尤其主要的回光返照，便是寡生的一念心把种子当真了，种子起止也当真了，以是该当便是那个种子当真确当下那个种子便是“我相”，真际种子是没有可得的，是果为“迷”，迷了，种子便是真，便成了“我”，视察到那一面，寡生一切的擅念恶念其真皆是空性，一切的景象是由心念发祥而呈现好像真有的工具，真际上皆是无自性的，揭示“空性”没有是顽空，空性便是道那个“性”没有生灭，没有可得，亦没有可得。
再随逆那个“性”去视察本身的心的处境，念度寡生，没有念度寡生，念度寡生要成佛，没有念度寡生是放劳懒惰大概没有太疑，念度寡生成佛，有个佛可成，便有一个“相”可得，背背空性，有了一个“我成佛”的相。没有念度寡生，那个“没有念”也是一个“没有念的我相”，以是本无佛可成，本无寡生可度，而要成佛，而要度寡生，真际上视察那个空性的时辰，有一种聪明的心做做的觉照一切的种子孕育发生的景象皆没有可染着。
dizi视察到那面，对空性好像有一个别验，但是无初去的轮回业习借正在一直孕育发生做用，若以此空性的体验常做觉照能可如理如法?
2.一切的种子既然是无自性的，那随逆空性去视察一切擅恶业没有可染，忏悔的道理便是心灭则功灭，那面如何了解有的定业经由过程念佛持咒，亦可转成没有定业，以致没有让其受报，如何了解那没有可思议的佛的功德力?
智渡法师问：1、理上知空性，没有时起觉照，没有为尘缘染，亦防空得去，事理相合时，圆知如法教。
2、“心灭则功灭”之心是指妄心。佛的功德力的没有可思议即经由过程念佛、持咒，告竣忏功、息妄、转念，使得浑净心现前而呈现。