居士问：佛教医教以为徐病有多少种？能可皆有医治的圆法？
智渡法师问：早正在两千五百多年从前，释迦牟僧佛即没有将徐病归纳综合为四百整四种。
正在那四百整四种徐病中，有一百整一种徐病没有医治也会吃紧好转，真赠医治只是为了加速康复，那便像一集体跌倒以后即便没有人扶持也会吃紧爬起来；又比如天空黑云稀布，忽然之间又放阴同常，那些徐病只是一种假象。
有一百整一种徐病，没有医治便要生亡，医治恰当才有生的愿视，整个历程可分为初期、中期、前期三个阶段。寒病初期要即刻用药物施治，以阻遏其取其他徐病合并，正常单一型徐病且病势没有严重时比力容易医治。中期徐病扩散将易于医治，如同迎着洪火构筑堤坝，一边建建一边又被冲毁，只要等火势加小能力接绝构筑。果而徐病扩散时，要用药物积极医治，加年夜药物剂量，只要对症施治，也能发到效果。
有一百整一种徐病属于正魔病，那些徐病用药物医治很易生效，凡是须要诵经、建法能力治愈。
另有一百整一种徐病属于生症，没有圆法医治。比如寒症便有已往取已已往两种，如同炉边的铜镜同常，已熔化时髦有圆法，熔化以后便无法发拾。寒症也分单一型取合并症两种，如同小草和年夜树，前者容易成型，后者则成型较慢。
风气型徐病分寿命解散取已解散两种，便像笼子面的鸟女同常，逃buchuan的便被获捉，逃脱的则无法再捕获到了。
另有那些粗气已经耗绝的人，绝管医治了徐病，但是生命也随之告慢，如同根底没有巩固的墙壁，生亡是必然要到来的了。比如肠脱孔患者，祸德已绝，绝管治愈了徐病，但是脉道却得散碰壁。
又如同春后的雨火，寒寒掺合正在—起，捉襟睹肘，药物疗效没有隐著。同常的配圆，病果、病缘、药物齐皆相反，却要当做相顺应的徐病施治，便像是给中毒的患者服用巨毒的黑头，将会危及患者的生命。
别的，如果命根子断裂，也必然无法医治。
可睹，生命其实没有完齐取决于药物，但也绝对离分歧药物。哪面有火没有克没有及灭火的道理？
哪有米饭没有克没有及果腹的事变？饮火以后怎会没有解渴呢？得了喉症、冰疽，没有启受医治，又怎样能摆脱苦楚呢？尿闭症哪面有没有医治标身便好的？没有解毒的药物和圆法，靠谁解毒？果而，医药的做用也是没有容至疑的。
既然药物可以治病，那么人体、徐病和药物之间存正在怎样的必然联系呢？
其真，徐病本身取接纳的医疗圆法有内涵干系的才是对症。人们的身材由五源散合生成，徐病也是从五源中孕育发生；同常，药物的生少发育也取五源有着稀切的干系。果而，徐病取身材没有可分散，药物取徐病必有联系。五源均衡则身材无病，落空均衡徐病萌生。
那便是治病的根据和道理。