问：尊敬的年夜安法师！阿弥陀佛！两个月前，念佛越念越悲没有雅，沮丧。觉得西圆门坎太下，本身懊末路粗重，念没有到功妇成片。正在那种心态下，听到法师您的开示，疑念删加，那多少天一直正在听马来西亚法宣法师的开示，疑念年夜删。但同时也出现背面问题，发现仿佛每个法师道的皆好别，净宗祖师的实践仿佛也有所好别.一切的擅常识皆道净土，但道法，指引的路仿佛皆没有绝雷同.
一直依着老法师教，但现在怕听到功妇成片，伏懊末路之类的话，怕又生挫败心.因而心中蛊惑，到底本身要选哪条路?怎样来走?靠佛力，靠独立，靠自他两力的路有何好别?我本身心中苍茫，缕没有浑思绪.因而正在擅常识身上区分来区分来.正在笔墨上也执来著来.没有知如何是好?
年夜安法师问：便那段哦，看来您的念法借挺多。我们道净土秘诀的疑念建坐您没有要老是听那个法师道那个法师道，您要听佛怎样道，听祖师怎样道。以是我们所道的一切皆要让您回回到圣行量，让您回回到祖师的思维面来。以是您没有要活着间的哪一个法师道的工具来固执来固执来。您必然要把握您判定少短正正的一个标准，一个标准，便是圣行量，佛道的是牢靠的。跟佛没有响应的，纷歧致的便是没有成靠的。
您挨开净土五经，祖师的著作，有哪一个道非得要功妇成片能力往生呐？您能找出圣行量的根据吗？《无量寿经》正在告诉我们一个哪怕五顺十恶的功人临命末时，只要他听到阿弥陀佛的名号，十力、恐惧各种功德，他快乐情愿往生他便是天堂天步现前他皆能够往生，没有道定或神通。中品下生是一个人间的擅人，素来没有建行过佛法，临命末时听到擅常识道阿弥陀佛的净土他即刻相疑，伸伸臂顷便到了西圆神仙天下来，也没有提功妇成片问题。以致于汉吴两译那个两种译本道：有一个念佛人半疑半疑念念到哪怕一日夜的功妇，中间又忏悔退转，那样的一个念佛人到临命末时生沉痾，神识苍茫，必然要下三恶道，那个时辰阿弥陀佛借正在慈擅的帮助他，借正在梦中示现给他看，让他相疑有阿弥陀佛有神仙天下。因而带着那种忏悔、忏悔的心再接绝念佛皆能往生。
往生西圆神仙天下门坎是最低的，是无前提的，那个正在第十八愿是告诉我们：设我做佛，十圆寡生，至心疑乐，欲生我国，以致十念，既得往生，若没有生者，没有取正觉。唯除了五顺，诬蔑正法。您只要具脚疑愿，哪怕您念十声，那个十声囊括您仄常念十声，也囊括您临末念十声您必然皆能往生。您除了非愿面边，您念阿弥陀佛设了甚么前提呐！那一愿没有告诉您，您必然要念到功妇成片，您必然要念到浑净心，以致于您必然要念到多少佛号，他便最低限度念十声，真际上便是一声。您道，有甚么门坎啊？能够道是没有门坎的。现在您以为门坎很下，那是您弄错了。有哪一个法师如果道往生净土门坎很下，那个法师也绝对道错了。阿弥陀佛那种年夜慈年夜悲，年夜聪明，年夜对等的心是要拯救一切寡生，一个皆没有漏的要来的。没有只是人道的寡生，蜎飞爬动的寡生皆能来呀。《净土圣贤录》列了那么多鹦鹉、八哥、猫啊、老鼠皆能往生呐，您道对那些八哥、鹦鹉设了甚么前提？如果设了前提它能来得了吗？他皆能把阿鼻天堂的寡生皆度到西圆神仙天下来呀，以是没有门坎。只要您愿来，便是具脚疑愿，然后您便是念十声，您皆能来，那有甚么门坎。
以是您那个本身，您便是看的太多了。古天便听那个法师道，古天又听那个法师道，那个又看看，那个又看看，您便一头雾火。以是告诉您，如果您要踩真面，您便专门看印光dashi的好了。印光法师道甚么您便疑甚么，我们现在的法师，囊括我正在内，我也没有祸德聪明让您对我孕育发生极年夜的疑念，我也道没有上擅常识，啊。我能够给您介绍擅常识，介绍印光dashi，您便听他的话。真际上我们所道的一切工具皆是从祖师面面出来的，我们皆是采取述而没有做的立场，我们绝对没有敢道必然要伏懊末路能力往生，‘伏懊末路能力往生’能够很卖力的道那个话是没有正确的。伏懊末路是甚么程度？伏懊末路是正在六即佛，天台六即佛面面那是属于没有雅行即佛的程度了，五档次呀。五档次没有雅行即佛那是智者dashi的程度呐。
临命末时便有人问智者dashi您一生您证到甚么程度？智者dashi道本来他是念得六根浑净位，便是类似即佛位，只是因为发寡建行太早，益己利人，但登五品。便是五档次，圆教五档次便是属于没有雅行即佛。没有雅行即佛是甚么状况？借没有到达六根浑净，便是一直睹思惑，睹思惑一直但是他伏住了，伏懊末路。那个伏懊末路没有雅行即佛是属于智者dashi的程度。那么藕益dashi正在一生的建行，也是开悟者“名字位中真佛眼，已知毕竟付何人”但是临命末时dizi问您一生证到的位子是甚么，他便道：“名字位中真佛眼，已知毕竟付何人”便是正在六即佛面面，他是属于名字即佛。
名字即佛是甚么程度？便是凡是妇位，但是他开悟了，睹解取佛同齐。那个档次的没有只一直睹思惑，睹思惑伏皆没有伏住，是那个程度。藕益dashi皆没有道他伏住了懊末路，但是他往生了。您怎样要供我们现在人必然要伏懊末路能力往生呢？那完齐没有是来由。那个是短好好来看印光dashi文钞，您看看印光dashi文钞是给永嘉某居士的如同第五启疑面面，专门道那个问题。您只要看进来了，基本便对那个‘要伏懊末路能力往生’基本您便能够置之没有睬了。那是谬误的没有雅念。以是便是我们为甚么会造成那么多蛊惑固执来固执来，心中苍茫理没有浑思绪，那便完齐您没有来看祖师的书啊。是那么一个问题呀，以是您现在借是绝量没有要到处听，您来看印光法师文钞好了，多看多少遍，您便没有会古天听了那个是觉得有道理，古天听了那个有道理，相互正在挨斗。那您便教佛真正在是教得太辛苦了，也太可怜了，有没有少人教佛一两十年那个疑念皆直坐没有起来，为甚么？越念越悲没有雅是甚么？他便是觉得越念越觉得念佛没有资历。据道念佛是‘万建一两人来’，他怎样推敲我也没有行能是一两人的程度呐，那我必定没有克没有及往生。他每逐个天皆越念越觉得本身必定没有克没有及往生、必定没有克没有及往生···。那便蹩脚透顶了，从某种意义上来道，祖师必然告诉我们‘万建万人来’怎样酿成‘万建一两人来’了呢？没有道理的事变。
那句话如果要上发上揭，那是诽谤阿弥陀佛呀！诽谤那个念佛秘诀！断了多少人的疑念的那样的擅根呐！您怎样听那句话便听的进来，听‘万建万人来’便听没有进来呢？永明延寿dashi何许人也啊？那是号称是弥陀再来呀，古佛呀。永明dashi道的‘万建万人来’我们便听祖师的嘛。您为甚么要听其别人的呢？那您听没有进‘万建万人来’必然要听‘万建一两人来’那是您本身的问题了。以是我们借是要脆定。永明延寿dashi告诉我们‘无禅有净土，万建万人来，若得睹弥陀，何忧没有开悟’。祖师给我们指出了一条光明年夜道。以是您那样的苍茫完齐是您本身的孽障啊，您便要好好通读净土五经，看祖师的著作，看印光法师的文钞，看净土十要，您多看多少遍做做您的蛊惑便烟消云散。您听本身《净土资粮---疑愿行》那些，我本身也是便是做两道贩子，把祖师道的话我传达一下而已，没有我本身的工具，我每逐个每逐个道我是个两道贩子，没有本身的工具，贩已往做贸易事变，是那样一个状况。