问：亡者已堕三涂，助念开示也能得度吗?
亡者已经腐化畜生道、饥鬼道、天堂道，我们为那个亡者念阿弥陀佛，超度他往生西圆神仙天下，有效吗?有。如果没有消，那么三涂的寡生没有止能往生西圆神仙天下了，但是我们从《净土圣贤录》一千两百多个公案，看到三涂的寡生念佛往生西圆神仙天下的事真。诸位!只要您将《净土圣贤录》一千两百多个公案，完全的读多少遍，您便会觉察，连畜生道、饥鬼道、天堂道的寡生念佛皆能往生西圆神仙天下，我们人道的寡生念佛，怎样会没有往生西圆神仙天下?
那您要知道，为甚么三涂的寡生，受到人家的助念开示，也能往生西圆神仙天下的道理。如果您从阿弥陀佛的本愿来了解法藏菩萨收愿，连三涂的寡生皆要绝对的救度，您便明白三涂的寡生之以是可能往生的道理。
问：能。据《年夜乘无量寿庄宽经》止：“愿我细进恒决议，常运慈心拔有情，度绝阿鼻苦寡生，所收弘誓永一直。”
《年夜乘无量寿庄宽经》那尾偈颂法语，如果诸位您了解道理，必然会对阿弥陀佛慈擅本愿的救度生出真真疑心。果为那尾偈颂法语，便是注明法藏菩萨誓止要以名号度绝阿鼻年夜天堂的寡生。阿鼻年夜天堂的寡生，是一切寡生最苦易的。如果连阿鼻年夜天堂的寡生，皆能受受阿弥陀佛的救度往生西圆神仙天下，那么甚么寡生没有克没有及念佛往生!举出阿鼻年夜天堂的寡生，便是要注明法藏菩萨要救度极苦的寡生。以救度极苦的寡生为先，那个悲心便十分的殷切、十分的广年夜，对没有合错误?阿弥陀佛是没有少短常的了没有得，跟阿弥陀佛赞赏(掌声)。
阿弥陀佛的誓愿，真真十分至极，十分广年夜。果为一切一切寡生，功止最极重繁重的，便是阿鼻年夜天堂的苦寡生。阿鼻年夜天堂便是无间天堂。诸位您看《天藏经》jingwen，正在描述无间天堂的苦状，看了内心真真会十分胆寒、十分惊慌，果为无间天堂的寡生真真少短常的痛苦。有五种无间，其中一种便是受苦无间，正在无间天堂面面受苦是没有连绝。法藏菩萨收愿要救度绝阿鼻年夜天堂的苦寡生，那种誓愿真真少短常的仄凡是。
那一尾偈颂法语，年夜家把它牢记正在心，请年夜家随着师女念一遍：
愿我细进恒决议，常运慈心拔有情，
度绝阿鼻苦寡生，所收弘誓永一直。
师女把那尾偈颂法语简单的跟年夜家解释一下。
“愿我”，那个“我”字便是指法藏菩萨，愿视我细进决议。法藏菩萨正在师佛世自正在王佛之佛前，收了云云的誓愿：愿视我细进建止，决议成绩愿力，广度一切寡生。
“常运慈心拔有情”，“常”便是经常、经常。使用慈擅之心，救拔有情寡生。法藏菩萨的慈擅心，要救度寡生是经常、是经常。我们凡是妇寡生收菩提心要度寡生，是偶然有候，三没有五十。邀人听经闻法：“某某菩萨，古天我们本愿山弥陀道堂正在挨佛七，师女叫我来约请您返来念佛建止。”“我没有空啦，我要带孙子啦，哪有那么多好国工妇来道堂念佛共建。”古天您再邀他，他借是没有来，后天再邀他，他借是没有来，我看年夜后天您便没有邀他了，您便把他放弃了。我们凡是妇寡生正在度寡生的时辰，会果为对圆没有克没有及接受而放弃。但是法藏菩萨对付寡生的慈擅恻隐救度，是经常使用年夜慈擅心，没有会退得道心，那便是菩萨没有退利他的心怀。凡是妇有退心，以是要利益寡生，若看对圆没有肯接受佛法，便放弃，没有要道三遍，兴许一遍便放弃了。果为上供佛道下化寡生没有退道之心，要建到八天的菩萨。八天的菩萨叫做没有动天，内心对付上供下化之心没有退得，叫没有动天。没有容易做到。要到八天的菩萨，才可能心念没有退，十分艰易，真的很没有简单。
“度绝阿鼻苦寡生”，那句便是隐现出，法藏菩萨常运慈擅之心要救拔的有情寡生，以阿鼻年夜天堂的寡生为先;同时也隐现，既然要救度的工具是阿鼻年夜天堂的寡生，那么十圆任何一个寡生同常要救度的意义，举出最下劣的寡生，囊括一切寡生;举出最苦的寡生，隐现法藏菩萨的悲心。
“所收弘誓永一直”，那句便是隐现法藏菩萨誓愿要度寡生，是没有连绝的、没有退得的。凡是妇度寡生，两遍、三遍，看对圆没有反应，没有接受，便放弃了。
以是，我们从《年夜乘无量寿庄宽经》那尾偈颂法语看无法藏菩萨度寡生的决心，对没有合错误?那么法藏菩萨成佛了，《阿弥陀经》、《无量寿经》道法藏菩萨成佛已经十劫了，“阿弥陀佛成佛以来，于古十劫”，那么法藏菩萨要度寡生的誓愿没有连绝、没有退得，决议要用名号广度阿鼻苦寡生。法藏菩萨成佛了，佛号六字北无阿弥陀佛，有圆法超度阿鼻年夜天堂的苦寡生吗?有!以是，亡者纵然已经堕进三涂天堂，我们为他助念开示，只要他生起念佛供生之心，同常可能受受阿弥陀佛的接引。
下面我们看了《净土圣贤录》的公案，李赵待为他的亡亲制局势至菩萨的圣像，为他念佛，使他的亡亲出离天堂，往生净土，那没有便是左证吗?那没有便是证实三涂的寡生可能被超度而往生西圆神仙天下吗?正在那本《助念开示的殊成功益》前面也有道到《天藏经》，天藏王菩萨正在果天做婆罗门女的时辰，祸度亡母的故事。
天藏菩萨正在已往久近劫前，为一婆罗门女，宿祸深沉，寡所崇敬。其母疑正，常沉三宝，命末后，魂堕天堂。婆罗门女，为度亡母，因而变卖家宅，喷鼻华供佛，瞻礼佛像尊容，念“觉华定自正在王如来”佛名，其母启孝女设供念佛，建祸逃荐，遂出离天堂，投生天上。
《天藏经》那则公案，便是正在注明天藏王菩萨正在已往已经一世当婆罗门女，为了要度她的母亲出离天堂，以是变卖家宅，以喷鼻花供佛，瞻礼佛像，念“觉华定自正在王如来”佛名，简单道：婆罗门女为了度她的亡亲出离天堂，为她念佛，为她供佛，为她建祸，为她逃荐，以是使她的亡亲出离天堂，投生天上。
如果一个亡者已经腐化天堂了，我们为他念北无阿弥陀佛那六字果号，使那个亡者被阿弥陀佛佛光照耀，莲台接引，往生净土，出离天堂，果为那六字果号有法藏菩萨誓止要救度天堂寡生的威神效劳。“愿我细进恒决议，常运慈心拔有情，度绝阿鼻苦寡生，所收弘誓永一直。”
从道理、从真例，我们皆可能左证，阿弥陀佛的名号可能令三涂天堂寡生出离、往生，以是为亡者助念开示，纵然已经腐化三涂了，也可能得到阿弥陀佛的救度。
故知，天堂苦易寡生，乃是阿弥陀佛收愿救度之工具。又《无量寿经》止：“若正在三途极苦的地方，睹此光明，皆得休息，无复苦末路。寿末以后，皆受解脱。”
若正在三涂极苦的地方，得睹到阿弥陀佛的光明，便进止了苦末路。要如何睹到阿弥陀佛的光明?念阿弥陀佛的名号。我们在世间，以凡是妇的肉眼固然没有圆法亲眼目睹阿弥陀佛的光明，纵然我们念佛，受到阿弥陀佛的光明摄受，我们肉眼也出圆法亲眼目睹。但是三涂的寡生、天堂的寡生、中阴的寡生、饥鬼的寡生，念佛可能目睹佛光。以是，为甚么生人反而容易接受佛法、生人反而容易念佛往生?便是果为他们可能正在中阴之中、正在饥鬼之中、正在天堂之中，亲睹佛光。逢睹了佛光，身心柔硬、自正在、解脱，固然快乐情愿接受。
师女经常正在比圆，如果您现在头很痛，我给您一颗普拿痛，让您服用以后可能止痛，您要没有要?固然要!如果您已经三天三夜没有喝火，很心渴了，我给您一杯火，您会没有会赶快把它喝下来?会啊!您三天三夜出用饭了，我给您一碗面，您会没有会赶快把它吃下来?会啊!您正在中阴受苦了，我告诉您念佛可能灭除了了中阴之苦，得到阿弥陀佛光明摄受，取消了苦末路，身心自正在，往生净土，您要没有要?要嘛!那是很做做的道理，没有甚么下深可止。果为凡是妇正在受苦受易的时辰，如果可能当下赶快解脱苦易，谁没有快乐情愿?谁没有要?年夜家皆要嘛。以是三涂的寡生睹到了阿弥陀佛的光明，可能休息，再也没有苦末路了，他怎样没有要。
“寿末以后，皆受解脱”。“寿末以后”那句便是正在道，三涂的寡生寿命完毕，离开三涂了，离开畜生道了，离开饥鬼道了，离开天堂道了，那样叫做寿末。以是生没有必然比力没有好喔，若正在天堂，是早生比力好借是早生比力好?固然是早生比力好，果为正在天堂十分苦，正在天堂早面生便是早面出离天堂，好没有好?好!男寡有当兵教训，必然有一个共同的心理，每逐个天早晨正在啃馒头的时辰，便会唱一尾歌：那样又过了一餐，那样又过了一餐……吃完早面了，啃完馒头了，正在洗碗的时辰便会唱那尾歌，那样又过了一餐。又过了一餐，间隔退伍便越来越近了，果为当兵的人没有自正在，以是愿视早一面退伍。如果正在监狱面面受刑的受刑人，可能提早假释出狱，要没有要?必然要的。怎样没有要，果为正在监狱面面十分没有自正在，受人家管制。那么正在天堂、正在监狱、正在队伍皆同常，很念早面出离。
同常的道理，三界是一个年夜监狱，您要没有要早一面生?那样好像很没有好听，我换另外一种问法，您便得到谜底了，也会很必定的问复：三界的那个年夜监狱，您念没有念早一面出离?念没有念早面出离三界的年夜监狱，往生西圆神仙天下?念!固然便念佛，对没有合错误?果为真正老真念佛的人，便是真的念出离三界的年夜监狱，真的念往生西圆神仙天下。
“皆受解脱”那句话便是正在隐现，三涂的寡生，逢到阿弥陀佛的光明，统统皆会解脱。“皆受”，那个“皆”字，便是正在隐现出没有管畜生、饥鬼、天堂的寡生，只要受受阿弥陀佛的光明摄受，统统皆能往生，万没有漏一，才用“皆”那个字。jingwen是世尊为我们开示的，我们固然要接受。
那么，三涂的寡生怎样得逢阿弥陀佛的光明?很简单，除了了了本身念佛之中，便是阴上之人为他念佛。以是那个亡者纵然他已经堕进了三涂，要没有要为他念佛?固然要。要没有要为他开示?固然要。以是有的人知睹没有是很正确，以为那个亡者已经堕进三涂，为他念佛没有消。固然正在他借没有堕进三涂之前，便赶快为他念佛，那样更实时，效果兴许会更好，但是每逐个集体得逢佛法的果缘好别，每个亡者得逢六字洪名的果缘也好别，道没有定我们到丧家为那个亡者助念的时辰，那个亡者已经堕进鬼道了，以至堕进天堂道了。我们没有神通没有知道。但没有管他是堕进三涂，借是仍然正在中阴身当中，我们借是要为他念佛，为他开示，对没有合错误?像古天师女为年夜面班的莲友陈秀娥助念开示，事真上古天我是要来为她做临末关怀，也没有是要为她做生后的助念，但是我借没有出门的时辰，她便已经生了。以是每逐个集体得逢佛法的果缘好别，每逐个集体正在临末的擅缘也好别，以是我们只要绝心努力的为亡者助念开示，做到我们的本份，帮助那个亡者受受阿弥陀佛的救度果缘，那样便止了。
再来，那个亡者是没有是已经堕进三涂，是没有是能往生，那便是他愿没有快乐情愿念佛、愿没有快乐情愿往生、愿没有快乐情愿接受阿弥陀佛的救度，对没有合错误?我们有没有圆法取代他往生?没有圆法。您念佛您往生，他念佛他往生。“唉呀!亡者，您没有消念佛，我帮您念便好了，您不必来往生，我帮您往生便好了。”您帮他往生是您往生来的，也没有是他往生来的。如果您的肚子饥了，您的牙齿正在痛，出圆法用饭，师女跟您道：您没有消吃啦，我帮您吃便好了，我再回背给您肚子鼓。能没有克没有及?没有克没有及。年夜家用饭年夜家鼓，年夜家生生年夜家了。以是要本身好好仔细挨拼念佛，知没有知道?
又《劣婆塞戒经》止：“若女丧已，堕饥鬼中，子为逃祸，当知即得。”
《劣婆塞戒经》那段jingwen道得很好。若女亲丧命了，“丧”下面一个“已”字，便暗示那个女亲已经气绝，丧命了，并且坠降正在饥鬼道之中，阴上的子女为他逃祸——亡者本身无法建止，靠阴上的子女为他建持，叫做逃祸。“当知即得”，jingwen世尊道“即得”，“即”那个字是隐现，阴上子女为亡女建祸确当下，亡女便得到。以是，一集体曾颠末世了，他阴上的子女为他建祸，帮助他出离三涂，有效吗?有!从《劣婆塞戒经》那段jingwen，我们可能证实，绝对有效。
又《灌顶随愿往生十圆净土经》止：“为亡者称其名号，建诸功德，以祸德之力，缘是解脱，亦复如是，径生十圆，无愿没有得。”
《灌顶随愿往生十圆净土经》那段jingwen更是分明道出，为亡者念佛，建诸功德，可能使亡者往生十圆净土。“为亡者称其名号”便是为亡者称念佛菩萨的圣号。“建诸功德”，为亡者念佛便是建诸功德。为亡者供佛像、供灯火、供酥油、供喷鼻花、供喷鼻、供菜、供饭、供果，皆是为亡者建祸。为亡者念佛、持咒、诵经、拜忏、放生、施祸、供贫，皆是为亡者建诸功德。“缘是解脱，亦复如是，径生十圆，无愿没有得”，愿视亡者可能果为阴上之人为他念佛，建诸功德，往生十圆净土，那个心愿必然可能谦脚。从《灌顶随愿往生十圆净土经》那段jingwen记录，我们也可能了解，为亡者念佛，使他解脱，往生净土，绝对有效。
又止：“若以亡者宽身之具，堂宇、室宅、园林、混堂，以施三宝，此祸最多，功德力弱，可得拔彼天堂之殃，以是果缘便得解脱，忧苦之患少得度脱，往生十圆诸佛净土。”
那段《灌顶随愿往生十圆净土经》的jingwen，也再次证实，以亡者的产业，没有管是堂宇、室宅、园林、混堂供养三宝，那个祸报最多。用亡者的财帛宝物供养三宝，对亡者来道，那祸报是最年夜的，功德力量很强，可能使那个亡者出离天堂之殃，往生十圆诸佛净土。既然那个亡者已经腐化天堂了，为他来供养三宝，可能帮助他出离天堂，往生净土;为亡者念佛、为亡者建祸，使他出离天堂，颠末jingwen世尊的开示，我们固然必然要疑受采用。以是，我们为亡者助念，要鼓励亡者的家亲家属，以亡者的财物，为亡者供养三宝，救济浑苦，印经制像，为亡者建祸，对那个亡者往生西圆神仙天下，有诸多的助益。我们身为佛dizi，固然遵照世尊正在经上的开示奉止，对没有合错误?
法然上人：念佛回背，佛即摄受
又法然上人开示：“为亡者念佛回背者，弥陀佛即放其光明，照天堂、饥鬼、畜生故，堕此三恶道受苦之人，其苦则息，寿末以后得解脱。”
法然上人那段开示，也可能使我们了知，为亡者念佛，阿弥陀佛便放光普照那个亡者。那个亡者腐化天堂，阿弥陀佛便放光到天堂来普照他;那个亡者腐化饥鬼，阿弥陀佛便放光到饥鬼道来普照他;那个亡者腐化畜生，阿弥陀佛便放光到畜生道普照那个亡者。纵然那个亡者腐化三恶道，受苦受易，果为受到阿弥陀佛放光普照，那个痛苦便进止了。“寿末以后”那句话是正在道，那个亡者出离三涂，得解脱。往生西圆神仙天下叫做解脱。
法然上人的开示，很值得我们疑受。法然上人是日本净土宗的开宗祖师，其时正在日本教界被称为“聪明第一法然师”，是局势至菩萨示现的一名了没有得的祖师，有道德、有教问、有建持、有建养。并且法然上人正在仄生念佛，进订婚目击睹西圆神仙天下依正庄宽。法然上人仄生读《年夜藏经》五遍。我们仄生能把《新建年夜正藏》重新到尾看过一遍，便很了没有得了。法然上人他仄生至少看过五遍《年夜藏经》，各宗各派的佛法道理，他皆十分的了解。看了八遍的《没有雅经四帖疏》，对生生之事，内心才仄稳下来，一心专念阿弥陀佛的圣号。
法然上人开示：为亡者念佛回背，阿弥陀佛便放光普摄亡者，使他出离三涂，痛苦进止，寿末得解脱，便是往生佛国。从法然上人那段开示，请问诸位：为亡者念佛，帮助他出离三涂，有效吗?有效。
上来援用那么多佛经祖论，便是要证实亡者尽管已经堕进三涂，为他助念开示，也可能帮助他往生西圆佛国。
“由上佛祖所止可知”，“佛”便是指佛陀，便是佛经佛陀所开示的;“祖”便是指祖师法然上人所开示的——
由上佛祖所止可知，阴上之人为亡者念佛，供养三宝，建祸逃荐，佛放光明，照三恶道，即令亡者出离，往生净土。
从《年夜乘无量寿庄宽经》、从《无量寿经》、从《劣婆塞戒经》、从《灌顶随愿往生十圆净土经》等jingwen，可能得知，亡者堕进三涂，为他念佛超荐，绝对有效。
那个道理诸位了解了，兴许您心面会念：“师女!如果亡者腐化三涂，为他助念开示，也可能使那个亡者得度，往生西圆神仙天下，那便出关系啊，我现在也没有消那么仔细念佛建止，已来若可怜腐化三涂，靠人家为我助念开示，也可能往生西圆佛国。”能没有克没有及那样念?没有克没有及那样念。能没有克没有及那样做?没有克没有及那样做。如果您那样念，那您便太孤背法藏菩萨的愿心了;如果您那样做，您便太对没有起阿弥陀佛了;如果您那样念、那样做，您也太对没有起您现在便能教佛念佛。一颗药能治将近生的人，以至有使那个亡者再活已往的功能——起生回生之能，但是您要等您将近生了再来吃那个药来治您的病苦吗?固然没有止能。
以是，有那帖阿伽陀药，可能令三涂的寡生出离苦海，往生净土，易道要比及堕进三涂才来念佛吗?固然没有克没有及!以是，最好是亡者借已腐化三涂，便赶快为他助念开示，超度他往生净土，对没有合错误?最好是借已生亡便赶快为他助念开示，最好正在他临末之时便为他助念开示，最好是正在仄生之时便为他助念开示。现在诸位，没有管出家正在家，返来道堂挨佛七念佛共建，师女便是现在为您们助念开示。您现在得到师女为您助念开示，您现在决议可能往生西圆神仙天下，没有消比及临末才决议，是没有是比力好?固然比力好。临末可能得逢擅常识助念开示，没有要比及生后才做功德佛事超荐，是没有是比力好?固然比力好。生后借正在中阴之中，借已腐化三涂，赶快为他助念开示，老是比他腐化三涂再为他助念开示、为他超度，比力好。
以是诸位，您现在仔细念佛，返来挨佛7、返来听经闻法，您便是让师女、让年夜家为您助念开示。当我们一百人正在佛殿虔诚念佛，便有多短人为您助念?九十九个，没有合错误啦，您本身一个没有算上来。您本身念佛也是为本身助念，对没有合错误?听师女的开示便是听师女为您开示往生的道理嘛。以是，助念开示的法缘，您现在便具脚了。如果现在可能受到师女的助念开示，便可能决议往生西圆，您要现在便受师女的助念开示借是要比及临末?现在嘛。那样才有聪明。
以是，我们从第两十三个问问知道，亡者已经堕进三涂了，为他助念开示，也可能帮助他受受阿弥陀佛的接引。以是阿弥陀佛的愿力，确真了没有得。