问：印光dashi行：“虽常念佛，心没有依道，或于怙恃，兄弟，妻室，女女，伴侣，城党，没有克没有及绝分，则心取佛背，便易往生。以自心产生阻碍，佛亦无由垂慈接引也。”那一段注明心没有慈擅，便易往生。但是，《没有雅经·下品下生》犯五顺重功的寡生皆能往生。擅导dashi《没有雅经疏》行：“一切凡是妇，没有问功祸多少、季节久近，但能上绝百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。”列位祖师的本意是甚么?恶人念佛必然往生吗?
年夜安法师问：看那些佛行祖语要有聪明的眼，要知道那些佛行祖语，它便像看庐山，它的角度纷歧样。“横当作岭侧成峰，近近下下各好别”，绝管各好别，但是它道的皆是庐山的那个山景的情形。以是您没有会看，您便会觉得，怎样横着看庐山的描述跟横着看庐山的描述自相盾盾?其真它其实没有盾盾，只是角度纷歧样。以是，没有少人便容易造造那些盾盾。
那您看那个，印光dashi和蔼导dashi他道的其实没有盾盾。印光dashi正在道甚么呢?便是我们一个念佛行人正在仄常举心动念，我们皆要以无量光寿的无尚之道做为本身所依之境。那所依之境，正在现真的生活傍边便是净业三祸，净业三祸的人天祸便道儒家文明的主要核心，您要孝顺，您要恭顺，您要慈擅，您要建十擅业。如果您连儒家的人天祸皆没有克没有及来建，您当下那个心便跟佛心相背悖了。相背悖，来念佛便没有克没有及感到了。果为佛是甚么?佛离没有开我们现前的念头，一切佛出现的佛的天步大概形相，皆是依我们的心识的心出现出来的。您当下那个心识皆没有至诚，皆没有来奉行净业三祸，跟佛性严重相悖，易以感到道交。以是那便印祖道，您当下的心产生了阻碍了。产生阻碍了，阻碍了阿弥陀佛的那种慈擅光明了，正在您的心性上出现没有出来了。没有是佛没有慈擅，是您采用没有到了，以是“佛亦无由垂慈接引也”。那便告诉我们，仄常念佛，必然要建净业三祸，必然要有佛心的那种氛围，来感到。
那那面借是道至诚心问题。那《没有雅经·下品下生》道五顺重功的寡生皆能往生，没有要觉得五顺寡生的情形，他便是有阻碍，其真五顺重功是他生前造的五顺重功，但是他正在临命末时那一刻借是具有了三心了，便是至心、深心、回背发愿心。他受擅常识开导，当下他能相疑，他以猛利的心来念阿弥陀佛名号，至老真切天供往生，当下那个心便是至诚的，便能感得阿弥陀佛的慈擅愿力的加被，便能往生。以是那面面，没有要觉得五顺重功便阻碍很年夜，真际上临命末时最初的那个年夜心便能打破它。那从那个意义上来道，擅导dashi正在《没有雅经疏》面面道的，一切凡是妇，没有论他造了多少的功业，大概他是祸报那样年夜，念佛的工妇有多少，那些皆没有是最主要的，主要的便是要一心专念，决议能往生。那个恶人是他生前的造恶，临命末时他一念的反转已往，一念的觉醒，他当下那个恶人便是擅女子擅女人，便是一个擅人，并且是一个妙擅人。以是，恶人念佛必然能往生。
但是，又没有要了解为只要恶人更容易往生，擅人借没有年夜容易往生。又没有是那个意义。那个恶和蔼，正在蕅益dashi注解傍边，十分明确天告诉我们：具脚净土的疑愿的人，哪怕是五顺十恶的功人，他也是擅女子擅女人。如果没有具脚疑愿，哪怕他五戒十擅建得很好，他正在净土秘诀傍边皆够没有上擅女子擅女人。