问：古代医教每每问辩有闭“安泰生”的道德没有雅念，佛教的没有雅念是站正在哪一圆呢？
祈竹仁宝哲仁波切问：一个生命正在什么时候结束，是该生命的业力及果缘所生，其实没有该由另外一集体决议。其他的宗教及社会没有雅念衲没有欲多行，衲也没有太知道佛教以中的人如何处置那个问题。由佛法的角度来看，任何杀生的行为，囊括自尽，皆是佛陀造行的没有擅业。
由循环的角度来道，一名寡生的苦楚其实没有限于此生。那些苦楚源自他的已往业力，以是最末也必需一己负担，旁人是帮没有上闲的。即便我们基于悲心，把他的生命末行了，其实没有代表我们便处理了他的苦楚。业力是逃没有了的，那些苦报正在他的下一生或已来生同常会再出现，单单把自尽了其实没有克没有及处理问题的泉源，并且借会为他的已来生带来更年夜的苦楚。
衲没有是正在道那些人是该死受苦的。我们三宝dizi要造便本身的悲心，但悲心借要配合聪明才有效处。如果您明白循环及业力的划定规矩，便会知道把病人或本身杀生其实没有克没有及带来帮助，只会把苦楚删加及迁延而已。以上乃依佛法中之循环及业力的教法而道。如果没有依循环及业力来道，又没有视那种行为是杀生的话，衲也便无话可道了。(戴自《狮吼棒喝》)