教佛问问 （第五十六散） 2001/1/18 新加坡佛教居士林 档名：21-090-56
那一名是辽宁抚顺的同建，他道：「我们从白龙江省宝光寺挨百日佛七，加进佛七的群寡分歧觉得那种念佛圆法好。从前念多终年佛，只是嘴念，没有到达心念。经由过程那种念佛圆法，发会到心念佛的玄妙，大家皆觉得那样念佛圆法该当推广。那种圆法主如果要供七天念一百万，每逐一天十四万三千声佛号，行语，掐念珠计数，金刚持，逃顶念佛。果诚师要供念念进心，心念、嘴默念、耳听，句句浑楚，皆摄六根，净念接踵。经由过程此法，局部人到达没有念自念，有人已经连结三年至古。佛七要供每逐一天早朝两面半起床，三面起喷鼻，早朝九面钟休息，用此法建行，大家法喜充谦，发出忏悔心，凶猛粗进，脆定了疑愿行。大家皆发愿，古生已须要往生西圆神仙天下，再有人天帝王祸报，一概放弃，宁捐躯命，道心没有退。听老法师的教导，做教佛人的好榜样。我们觉得用此圆法念佛十分得力，请教法师您白叟家，我们用此圆法念佛，能可如法？我们大家盼视您白叟家速速回音。」
问：那个圆法是一个好圆法，也是属於仔粗念佛的一种圆法。没有中他们是用逃顶默念，没有出声音，如果功妇用得得法，皆好。可能一天念十四万三千声佛号，佛七当中可能完成一百万声佛号，课定命目，决议完成。北边现在那个季节很热，早朝两面半起床，三面钟起喷鼻，念到早朝九面休息，真真是没有容易，那是值得我们赞赏的。那个圆法可能行。
那是东北董居士，他道：「本国东北白龙江有一个念佛堂，董居士率发五十多位同建念佛，听老法师道经音带，现在逢到一个问题。一局部同建借同时正在练中华养生益智功，开创人张洪宝主张三教合一练气功。董居士屡次开导他们要一心念佛，没有夹纯，但是做用没有年夜。请老法师慈悲开示，救救那些仁慈的人。果为老法师道的话才有压服力，他们才会听。」
问：确真是那样的吗？我道的话也一定有压服力，没有中我可能开导大家。现在那个人间苦易很多，要仔粗的发心供生净土，我们那个身材没有主要，不必为那个身材付出太多的粗神、太多的工妇。每逐一天来练那个身材，真的能得少生、少命吗？如果练身材那个身材会少命，没有练寿命便会加短，那运气跟果因循环可能推翻了，古人所谓「一饮一啄，难道前定」，那个话便是实妄的没有是真真的。如果知道业果果报的实践取事真是正确的，我们何须用那么多粗神正在调养粗神上？不必要！我们看到人间繁枯人家，天纯粹供调养，身材也没有睹得健康，寿命也没有睹得少，借是逃没有出果果定律，也便是逃没有中运气的主宰。既然云云，我们又何须花那么多的粗神正在肉身上？那是一个谬误的没有雅念，误导了我们。
身材健康最主要的是要心浑净；心浑净，身便浑净。身，正在饮食起居留神卫生，养成一个很好的生活习惯，身心健康，我们中面情况便健康，「依报随著正报转」！如果太过重视那些世雅的没有雅念，一定便背背佛陀的教导。佛告诉我们，十法界依正庄宽，「唯心所现，唯识所变」。「识」便是念头，以是佛常道「一切法从心念生」。凡是事顺乎做做便健康，背背做做那才产生徐病。为甚么没有把身心天下一切放下，随顺做做？
佛教导我们随缘过活而没有攀登，那是最健康的生活圆法。经上常道：「人身易得，佛法易闻。」很多人皆听过那个道法，但是那个话面头真正的意义是甚么，懂得的人并已几。如果您真的发会得，我相疑您会凶猛粗进。为甚么？您知道那个时机太易得、太没有容易，已须要抓松著可贵的工妇念佛供生净土。那是对於佛法、对事真真相、对西圆天下有真正认识、认识透辟的人，他才生心塌天一心称念，没有怀疑、没有夹纯、没有连绝。
练功养生，正在佛法面头没有。我们要问，佛法面头有没有锻炼身材的？告诉列位，有。佛法没有是用练功的圆法，也没有是用挨拳的圆法，也没有是用体操的圆法，佛用甚么圆法？经行、拜佛。拜佛是活动，经行也是活动。经行适合於中年以上，是最好的活动。以是念佛堂念佛，主要的圆法是绕佛。行肃坐下来念佛，那是绕乏了、走没有动了，没有得已坐下来休息一下子，休息好了，借要起来绕佛。以是它是用经行跟星期，用那个来做活动。那个活动好，那两种圆法皆好，心浑净，身正在活动，十分合乎养生的道理，心要静，身要动。以是佛法没有是没有，我们念佛堂便有，念佛堂的运进脚够了，何须借要弄练功？查遍《年夜藏经》，佛没有教人练过功的。董居士开导他的那些话，皆是正确的。愿视大家多读佛经，我们一切遵照佛陀教导来做，那样便好。
那一名同建问，他道：「有一家三心人皆教佛。有一个小女孩五岁左左，得了妇科病，走了很多病院也出治好。她的妈妈便带著那三集体皆吃素。孩子念吃肉，她妈妈道：『肉有毒，吃了抱病！』孩子便没有吃了。但是借怕孩子姥姥知道，左左尴尬。每逐一天皆带孩子上早早课、念阿弥陀佛。孩子出来玩、到幼女院，和小伴侣道念佛，小伴侣笑话她。但是到现在很少工妇，没有但孩子病短好，孩子的爸爸、妈妈也有病。一天闲下班，借闲著治孩子的病、吃药，早早课念佛、听经，借闲著家务，闲成了一团。请法师开示。」
问：教佛最主要的，是要把佛法的道理、建行的圆法弄浑楚，如理如法的建行，能力得到佛法的益处。如果道理没有懂，圆法也没有明了，那便是所谓「盲建瞎练」，便很易支到效果。我没有知道他们教佛有没有老师教导他们？看那个情况，如同没有擅常识指导。最好便近找对於建教有一些功妇的人，便近背他们请教，那个模样比力好。建教也要瞅及本身的生活情况，佛家道的「契机契理」。我们遵照佛教实践圆法建教，但是本身正在生活情况上有阻碍、有艰易，怎样样能顺应、能改进？那皆是问题。皆必需面面我们视察浑楚，才知道该当用甚么圆法。
教佛，素食确真是有它的益处。尤其是古代的社会，从肉食面头感染的病菌尤其多。那个人间许很多多偶稀偶同的那些病症，多数皆是从饮食而来的，素食是比力好一面。但是要懂得，佛教人确真是恒顺寡生，绝没有带涓滴委曲。佛陀活着那个时期，是真行讨饭的造度，一切皆要给斋主圆便，以是斋主供养甚么便吃甚么，没有别离，没有固执，那是那个时期的情况。
佛教传到本国来，最初生活习惯也是随著本国正常情况的。本国佛教改成素食，是很早的年月，那个我们要知道。本国素食是梁武帝倡导的，正在梁武帝之前，本国的出家人也没有是素食。以是现在正在齐天下，教佛吃素的只要本国人。除了了了本国之中，日本的佛教没有吃素，西圆的佛教也没有吃素，泰国、斯面兰卡的佛教也没有吃素。绝对没有是道吃素便有很年夜的功行，没有可能那样道法。
没有吃素能没有克没有及往生？一定能往生。为甚么？净土五经一论面头，其实没有道吃素的人能力往生、没有吃素没有克没有及往生，经面头没有那个话。我们要以经为规范，经上其实没有那个道法。我们只可能道，素食对於中年以上的人健康有益处。真真道，梁武帝倡导素食，是从《楞伽经》面头引发的。他读《楞伽经》，读到：「菩萨慈悲，没有忍心食寡生肉。」那样发心的。以是，没有吃寡生肉是造便慈悲心。我们古天素食，多终年皆没有吃肉，试问问，有没有慈悲心？如果慈悲心没有了，以至於我们的慈悲心借没有如那个吃肉的、天天吃肉的，他对於苦易寡生，他真的帮脚，真的来救济。由此可知，世出人间擅法总正在发心，发心要真挚，那才是真真的功德。
建行更要如理如法。如果他可能读经，愿视他每逐一每逐一读经，每逐一每逐一听经。如果教理上没有至闭的认识，我们做到如法建行，确真是没有容易的事变。以是我是每逐一每逐一劝初教同建，劝他发心教佛尾先要将《了凡是四训》念三百遍，我为甚么要那样劝人？没有三百遍，您的印象没有深进，您正在同常仄常生活当中，提没有起没有雅照功妇！天天没有连绝，用上一年工妇，每逐一天念一遍《了凡是四训》，那一年功妇下来以后，印象深进，起心动念便会念到《了凡是四训》中面怎样道的，确确真真可能帮助本身改过改过，它产生做用！那是教佛的初步。
契进佛天步，我们教《无量寿经》，《无量寿经》天天要念，每逐一天至少要念一遍。我们要懂得那个道理，皆是帮助我们正在念念当中提得起没有雅照功妇。「没有雅照」便是提得起，让我们念到佛正在经上是怎样教导我们的，我们如何依教建行，念念没有背背佛的教导，我们才会有成绩。佛教导的工具，我们没有生、记没有住，正在生活上对人、对事、对物，照旧是随顺本身的懊末路习惯，那怎样行？那样建行，功妇固然便没有得力。以是那些道理已须要懂，要开导他多听经。
那位同建问了四个问题，北京的同建。他道：「现在很多人被鬼神附体，他们多数有一些神通。有人用神通做一些擅事，并皈依了空门，以至为他人道经道法，以此引诱很多教佛的人围著他转，最初本身也著了魔。请问法师，便那种景象，为我做一个开示。」
问：那个景象正在《楞宽经》上，您返来把《楞宽经》找出来，好好的看看。经看没有懂，看圆瑛法师的注解。《楞宽经》近代注解的人兴很多，圆瑛法师的注子比力容易看，他是深进浅出。佛正在经上告诉我们，那是魔附身。魔，经上道「阴魔」，品种很多，年夜别有五十类，每逐一逐一类面头具体分十分复纯。尤其是正在我们那个时期每逐一每逐一有，我们逢到万万没有要好偶，没有要背往神通，没有要背往感到，便可能近离魔事。逢到著魔那些人，真真道我们本身功力没有敷，换句话道，我们借抵没有中魔，只好近离。没有然的话，您念帮他闲，没有但帮没有上，会给本身惹上费事。宽重的，确确真真无法挽救。我们正在国中看到很多，最初皆是住到粗神病院，医生道他是粗神分裂症。闭到粗神病院，等於末身禁锢，十分苦楚。凡是著魔，皆是喜爱神通，好偶骛怪，没有是老老真真建行的，老真建行人没有会著魔。多看《楞宽》，您便了解。
第两个问题：「依靠鬼神、做梦、算卦、抽签、hufa神等等治理道场而没有依靠人，规章造度那样做如法吗？」
问：那样做没有如法。佛教导我们，对鬼神我们要敬俯，但是我们决议没有跟他深造。我们是佛dizi，皈依三宝，我们背谁深造？我们背三宝深造，背佛法僧深造，绝没有依鬼神。鬼神纵然发心护持佛法，我们尊敬他为hufa神，但是我们也没有克没有及跟他深造。佛陀活着依佛，佛没有活着依法，依法为师。
法是典范，遵照典范的实践教训来做。典范偶然辰太深，我们初教的人看没有懂，可能看注疏，看古人的注解，古人注解比力可靠。古人注解，除了了非是没有得已，为甚么？古人的注解至少也洒播多少百年了，如果他的睹解有谬误的话，那个书决议会被工妇裁加失落，没有可能再传下来，能传下来的，工妇愈暂它愈有代价，也便是道，愈可能相疑；古人的著作借没有颠末汗青的磨练，以是我们看注解，以古人注解为主。古注真真看没有懂，看看古代人怎样道法，用它来做帮助。决议要用古注为我们的依靠，那样便没有会出错了。
我们亲近擅常识，至少也要先探听探视探听探视那个擅常识的师启，他是跟谁教的。无师自通是很没有可靠的，一定是有老师传启的，以是我们要问他老师是谁。如果那个老师，是社会群寡尤其是空门中面那些正在朝、出家的年夜德，对他皆敬慕、皆尊敬、皆赞赏，粗略那能可能相疑的。如果他的师启有问题，他的可疑度也便有问题。那是我们亲近擅常识已须要预先探听探视一下：他从哪面教的？他的老师跟哪一个教的？至少要了解三代以上，知道他的启传，我们从那个处所建坐了疑心，亲近擅常识。
以是佛皆教导我们，佛为我们造定戒律，僧团中面给我们造定例约，教我们遵照章程造度。正在本国，本国佛教的特征是森林。森林的造度，是本国佛教，「马祖建森林，百丈坐浑规」。浑规是戒律的古代化，是戒律的本土化，便是本国化。正在本国那个天域，已须要适合本国人的生活习惯。戒律的粗神稳定，条则有建改。古后以后，正在本国各个寺庙皆有各个寺庙的端正，有每逐一逐一个寺庙中面他们本身的规章造度，那便酿成每逐一逐一家的家风，以至於他们的功课仪规也有好别，各有各的家风，皆有成绩，皆有师启。他为甚么纷歧样？接引寡生根机没有雷同，以是用的圆法伎俩便纷歧样，决议能令群寡得利益。以是没有可能依靠鬼神。
第三个问题，他道：「年青人辞来事变，把孩子拾给白叟，本身来道场建行，如法吗？」
问：那要看看您家庭的情况。如果您家中面的白叟下兴愿意、悲喜，那便如法；如果您家的白叟没有下兴愿意，也没有悲喜，您给他找费事，那便没有如法。以是那完齐看本身家庭的情况，您们家庭一家人对於佛法有多少认识。
佛教导寡生，头一个：孝养怙恃。以是家庭友爱是教佛的头一桩事变。教佛弄得家庭没有和，没有管您用甚么功妇皆是徒然。为甚么？我们看结果；您家皆没有和，您怎样能跟一切寡生友爱相处？本国谚语常道：「家和万事兴。」空门面头谚语也道：「若要佛法兴，惟有僧赞僧。」我们尽管建教好别的秘诀、好别的宗派，要可能相互相互赞赏，相互尊敬，相助合做，佛法便发达。如果相互对抗、相互排挤，那是灭佛法没有是兴佛法。灭佛法谁干的？魔子魔孙干的，决没有是佛dizi干的，那个道理皆要懂得。
后面一个问题，他道：「一个真正的净土道场，正在佛诞日时构造拜山活动，如法吗？」
问：如果是一个真正净土道场，该当要深造印光法师，那是我们最近的一名祖师年夜德，以姑苏灵宽山道场的端正，做为我们建行的根据。固然，那个道场正在本国江苏省，我们正在本国，我们生活的情况、背景跟本国纷歧样，以是有些处所可能建改。根据甚么建改？要根据祖师的规章造度。那个规章造度正在此天可能用的，我们已须要用；正在此天没有克没有及用的，适度的建改，使我们那个处所用起来很圆便，那样便行。我们念佛堂的端正也是有根据的，没有是随随便便本身定的，没有是的，皆是根据祖师的教导。
那位同建问，他道：「佛堂供正在寝室，早朝睡觉时用布帘推上，能可如法？」
问：如法。正在古代多数会中面，那种情形愈来愈多。我们的寓居空间愈来愈小，有很多确确真真是没有得已，把佛堂供正在本身的卧房。正在卧房中面，最好能做一个小佛龛。我们没有是正在做课诵的时辰把佛龛的门闭上，课诵的时辰门挨开。没有佛龛，您用一个布做一个帘子推上，也同常，那皆很好，皆是我们一面的敬意。
那位同建道：「本身是一名正在朝建行居士。已经正在一次进定中，便是正在那个星期天举行的佛七年夜回背时，睹到很多火正在活动，背上没有绝的流。没有知是代表甚么意义？请法师开示。」
问：火背上面流。我们那个人间的火是往下游，火往上面流有没有？有。佛正在典范中面告诉我们，西圆神仙天下的火可能往上流。您看到的天步是好天步，看到天步以后不必放正在心上，也不必每逐一每逐一跟人道，那便好天步。那是一种感到，从那种感到，至少可能必定您正在净土那圆面有很深沉的擅根，那能可能必定的，愿视您接绝努力。要瞅惜已往生中建教的擅根祸德果缘，那一生仔粗努力，您一定会有成绩。
那是辽宁省的同建，他道：「我们念佛堂有一名同建教佛很粗进，教佛四个多月，他便得到法喜，妄念也少了。他老俩心共同建行，每逐一天早朝三面多钟起床，来白塔公园绕佛，并且天天皆来念佛小组念佛。有一天树神附体，便和别的同建对话。树神道他建行三百多年了，念正在我们念佛小组建行。大家皆好别意，让他来古刹。树神道：『古刹我来过了，没有念佛小组浑净。如果您们好别意，我便走。』树神那样慈悲，便许可他了。但是背树神提出要供，决没有克没有及影响他人念佛，树神兴许可了。树神也有个要供，要看净空法师道的《无量寿经》。他道正在我们念佛小组，和我们一起看完一百整一盘净空法师您道的《天藏经》，我们大家也看没有睹他，以是他没有道，我们谁皆没有知道。请老法师开示，那件事变如何处理好？我们念佛小组完齐遵照师女的教导，上午念佛，下战书看师女道经光盘。」
问：那个事变现在借很多！我每逐一每逐一逢到那些问题。您们念佛小组可能给树神供个牌位，供正在佛像阁下，供个小牌位，那样便好。那些鬼神是很仁慈的，他也会护持您们。他道的话出错，您们叫他到寺庙，寺庙没有念佛堂，没有人念佛，也没有人听经。他觉得您们没有错。他建了三百多年，功妇借没有深。我们上一次听到，百国发达寺到那边来给我们告诉的，他们是山神，那些山神建行已经三千年，现在才找到净土，也是供念佛往生。以是，那些事变我们每逐一每逐一听到，对本身是一个警觉，鬼神现在皆正在建行，皆正在念佛、听经，我们要没有仔粗的干，连鬼神皆没有如，要仔粗努力！
第两个问题，他道：「供佛的火是表法的，供火暗示浑净心。如果供开火，温瓶面的开火，第一杯先供佛。如果先喝第一杯火，能可没有恭顺？请老法师开示。」
问：供火，您既然懂得是表法，我们以真挚恭顺心来做，便很如法，便好。没有要来念著开火，也没有要来念第一心、第两心，没有要来别离，没有要来固执。要知道供火是代表浑净心，没有是给佛看的，给我们看的。最好供杯用玻璃的，果为玻璃杯看得很浑楚。看到那杯火便要念到我们的心，我们正在同常仄常生活当中办事待人接物，我们的心要跟火同常仄，便是道，用对等心待一切人，我们的心要像火同常浑净，没有净化，用浑净心对一切寡生，表那个意义。以是那杯火正在佛前，每逐一时每逐一刻揭示我们，要用浑净心、要用对等心办事待人接物。
古天工妇到了，我们问覆的问题便到此天。后面另有那么多，那么多我把它带来，仲春份我到喷鼻港来道经，我会正在那一边；喷鼻港那一边我们最近建了一个道场，道场中面有很好的录相办法步伐，我们正在那边解问。同时我们生存下录相带，录相带已来会畅通，我念您们同建皆偶然机可能得到。好，开开大家。