居士：听有些法师道，擅导dashi是合宗坐教的祖师，是祖师中的祖师，要逾越其他祖师，那种道法对吗?
法师：擅导dashi做为净土宗的第两代祖师，他的五部九卷建坐了净土宗的真践框架;dashi建行的粗进，感到道交的古迹，感发寡生的力量非常巨年夜。万代之下仍然可能感发人心，以是净业行人对擅导dashi皆有着非常的崇俯之心。
但是我们要看到擅导dashi是祖师之一，目前有的法师把擅导dashi提得太下，但便是擅导dashi自己可能也没有愿视提到那个下度，怎样能成为祖师中的祖师呢?易道他能做慧近dashi的祖师吗?他借到东林寺来逃踪慧近dashi的芳踪，来启袭慧近dashi的德业。那个公允我们要加以鉴别。
那没有是一个谁逾越谁的问题，我们该当以对等的立场看待净土宗的十三代祖师，对等天恭顺。每逐一逐一位祖师的由本垂迹，皆是没有可思议的，没有少皆是菩萨再来。我们凡是妇有甚么资历正在祖师面分下分低、分劣分劣呢?
每个祖师随应好别的时期背景，好别寡生的根机，有好别的示现圆法。那是贤人应化、教化寡生的权巧圆便，皆是属于没有可思议的范围。我们有甚么资历道哪一个更好，哪一个更短好呢?擅导dashi正在真践建树上是做的多一面，但净土宗祖师也有一些基本便没有写著作的，便能道他没有是祖师吗?
慧近dashi正在东林寺启建白莲社，专建念佛三昧供生净土。尽管没有留下专门的净土宗著作，但是他完成了净土宗一桩非常主要的事变，便是——“以一个白莲社的构造形态，一百两十三人的建行真践来证实西圆神仙天下的存正在，阿弥陀佛的真真性，”。他们用宗教的感到来论证了净土典范的真真没有实，真践打破了建教净土秘诀最易的疑闭，由此宽泛天推动了净土宗正在中本年夜天上的生根合花结果，易道慧近dashi便没有敷净土宗祖师的资历吗?
每个祖师只能完成一个宽重任务，其他任务便由其他祖师来完成。那是合时期的特性、寡生的需要所做的应化，以是我们没有克没有及赞赏那个，可认其他的。必然要以对等的恭顺心看待十三代祖师，那才是客没有雅的立场。
以是那些“擅导dashi是祖师中的祖师，逾越净土其他祖师，以至道只要擅导dashi才是唯一的祖师，其他十两代祖师皆够没有上资历”之类的道法，便隐得很偏偏了，以至正乎了。
“执一非余”是寡生的懊末路毛病，佛每逐一每逐一常对此进行破斥。赞赏一个可认其他的，是没有可能的。那十三代祖师，每逐一逐一位皆是下山俯行啊。“执一非余”之人真际上对十三代祖师必定是没有了解的，他才敢随便道呀。
十三祖印光dashi，出生正在本国近代最白暗的一个时期;是西风东渐，传统文明齐面被边沿化的一个时期;是佛教齐面衰微的一段时期，净土秘诀也没有例中。
但是印祖一生，六十年专念阿弥陀佛名号，三十年的阅藏，通宗通教，儒家的教问也非常天灵通，经史诸家拈来便是。您看为我们末法寡生的漫漫永夜燃起聪明水炬的《印光法师文钞》，其中教问的灵通、圆融，让人觉得没有是贤人写没有出来啊。
印祖虽有没有少感到的瑞相，但皆以仄真的立场呈现。没有道玄道妙，持戒粗宽，生活俭朴，非常惜祸，慈擅心非常重。尽管他年夜局部工妇相似于闭闭，但每逐一每逐一给疑寡回疑到深夜，以那种圆法正在弘法;而且校正、印造了年夜量的经籍。印祖做了那么多的佛事，临末时杂念清楚，预知时至。
正在佛法云云败降的民国年间皆出了印光dashi那样一名净土宗祖师!易道道他也没有敷的资历吗?固然，杨疑芳女居士写的一篇文章中道印光dashi是局势至菩萨再来，教内也有那么一个没有雅念。但我们正常没有会正在民寡场合道那些，果为借是要连结净土宗仄真的家风。
那再看看蕅益dashi，他通宗通教，两十两卷的《蕅益dashi选散》一摆正在那面，我们真是视洋兴叹，如没有是法身年夜士再来，哪有那么下深的教问哪!蕅益dashi持戒的粗宽，建行的努力，那种生生心切，深沉的宗教情怀和深广的菩提心，真是让人打动得堕泪呀。那是正常人吗?能来贬低他吗?
以是那些人真的是胆年夜妄为，甚么话皆敢道。那也真的属于可恻隐者呀，话道得没有正确，自误误他，兹害甚深。
我们要赞赏擅导dashi，同时赞赏其他十两位祖师!