教佛问问（问喷鼻港参教同建之六十五） （共一散） 2007/4/13 喷鼻港佛陀教育协会 档名：21-383-01 诸位法师，诸位同教，请坐。古天有四十个问题，我们的进度要快一面。尾先是喷鼻港同建的提问，有十一个问题。 问：第一个，临终助念是没有是很主要？ 问：历代祖师年夜德皆告诉我们非常主要。而助念是帮助一集体往生，往生到仙人间界便做佛；换句话道，助念是帮助一集体成佛，您道那个功德多年夜！以是已往年夜慈菩萨有一尾偈，没有少人皆知道。年夜慈菩萨道，您帮助两集体往生，助念，他真的往生了，便比您本身念佛功德殊胜；帮助十多少集体，那您的祸报便太年夜了；可能帮助一百集体以上，您是真正的菩萨。您便知道助念的功德多年夜。我们遵照道理来念，您要帮助没有少人念佛往生，到本身临终时，功妇好一面也没有干系，那么多人正在仙人间界会推著阿弥陀佛，我们能往生皆是他帮的闲，现在已须要拖著佛一起来接引，您道可没有行能？可能。人同此心，心同此理。以是正在非常仄常道，帮助人，帮他往生那比甚么皆主要。 但是助念有端正，古人有一本小册子，叫《饬终津梁》，白话文写的。民国初年，有人把它改成白话文，叫《饬终须知》。那个本子很好，我们也印了没有少，印了好多版。主要的处所，我皆用白笔把它划出来，好像最初多少版，它也套色套进来。我改了一个题目，《怎样念佛往生》，便是《饬终须知》。以是那桩事变，尤其是建净土的同建，要重视。 问：第两个问题，往生四十九天内能可须要接绝助念？ 问：要念，往生四十九天，最好是佛号不过断。纵然是往生的人他本身功妇成片，大概念到一心稳定，那四十九天念佛给他回背，决议删下他的档次。如果那集体本身功妇没有行，没有克没有及往生得了，他到六道来受生，那个功德可能帮助他没有堕恶道；他要往生擅道，正在擅道中面删加祸慧，好事变，那是真真利益。以是，念的时辰要诚心至心。我们看到一个例子，正在生的时辰没有念佛，没有打仗佛教。生了以后，四十九天，由於助念的是非常殊胜，他感受到了，也跟著念了。竟然正在谦期，四十九天是谦期，七个七圆谦的那一天，他真的往生了。那便是中阴身可能跟著群寡，人绝管走了，我们正常道他魂灵没有离开，照旧跟道场群寡一同共建，他往生了。 那个事变我们一面怀疑皆没有，为什么？那么多年来，多少次的三时系念，大概是正在系念当中，大概是正在系念佛事做圆谦的时辰，有寡生附体，附正在灵媒身上，告诉我们那个法会超度的情况。道有些灵鬼加进那个法会，有往生的，已几，少数，真有往生的。那一往生，是他真相疑，他真跟著念，发愿供生净土，他往生了。另有生天的，另有转到人道的，饥鬼道转到畜生道皆是超生。也有借正在他那一道，他没有克没有及离开的，那个数量也没有少。像那种情形我们没有行逢过一次，逢过没有少次，可能相疑，没有是正在一个处所，没有是一集体道的。道的事变皆相似乎，那能可能相疑的。 问：第三个问题，把佛脚当金饰，能可属出佛身血？ 问：佛的脚当拆潢品，有，我看过。一只佛脚，他们真的做成像做为拆潢品，另有没有少佛头，佛的头像。我正在新加坡，另有一集体收个盒子，收个礼品给我，我翻开一看是佛头。现在没有少本国人拿那个正在客堂中面当拆潢品，那皆是属於出佛身血，年夜没有敬。如果逢到佛的头像，该当怎样办？该当我们把他造一个身材配上来，那是正确的。正在本国，像敦煌、云冈那些石窟，一些本国人，本国人现在也是没有知道，以为那是艺术品。整个佛像他带没有走，取他的头、取他的脚，带返来。本天人为贪小利，来盗取，那是很重的功行，决议没有克没有及做的。 问：第四个问题，门生正在念佛时脑海表现佛像，那时应一心专注佛号借是顺其做做？ 问：顺其做做，没有要放正在心上便好。如果您老是念到那个佛像，那您便专注佛号，那两种圆法皆可能用。 问：底下一个问题，门生读《睹贤思齐》一书，广化法师著的，其中一节道到戒律，道杀、盗、妄言那三条戒没有开缘。但淫戒正在某种情况之下能可能开缘的，请老法师开示。 问：那个道法有问题，广化法师我跟他很生，他确真是钻研戒律，但是没有可能那样道法。五戒、八闭斋戒，通通有开缘。五戒面头有杀、盗、淫、妄、酒，八闭斋戒那便更多了。正在年夜乘教中面，正在教义上道，每逐一逐一条戒皆有开缘。所谓开遮持犯，是通每逐一逐一条戒的，其实没有道哪一条戒没有开缘的，没有，通通皆有。正在某一种情况之下，那您要来钻研《戒经》，钻研戒律，您便懂得了。佛陀活着的时辰，和佛正在经中面跟我们道哪些情况之下的开缘，也皆道得很分明，可能多多来看。 问：第六个问题，有人道每逐一天念佛要念多少千声、多少万声才有效，但如果何能专注念佛，又能知道本身念了多少？ 问：记数念佛是一种圆便法，为什么？让本身的意志能散中，加少妄念，果为有妄念您便没有记得。以是记数念佛，正在初教上道很管用途。念生了以后，妄念很少了，便没有要记数。没有要记数，记工妇，比如一天念多少个小时，大概多少个小时，本身要很分明念多少声佛，用那种圆法。功妇得力没有得力，没有是念佛念多少声的问题，而是甚么？而是一心专注，那个便行。再跟您道得懂得一面，您心面头真的有佛，那叫念佛；心面念没有念没有干系，心面头真有，到临命终时，十念念决议得生。如果道一天纵然念个多少万声，心面没有佛，心面另有贪瞋痴慢，另有少短人我，那便是古年夜德所道的，「心念弥陀心散治，喊破喉咙也徒然」。一天念个十万声、两十万声皆没有论用，为什么？心面头没有佛。那个道理要懂。心面头真有佛，真有佛，那个人间世缘做做便浓了，放下。念念跟阿弥陀佛皆响应，那是真念佛人。 问：第七个问题，门生正在十多年前挨生过一条蛇，女子正在四岁行动时有同，每逐一每逐一得控，听法师道，那个被杀的蛇附正在女子身上，请问如何化解？ 问：有那个可能。您要跟被您挨生过的那条蛇，您要超度它。最简单的超度圆法用三时系念，将本身念佛建行的功德回背给它，化解那个冤业。绝年夜年夜皆它皆能接受，它离开了，您身家皆安然。以是冤家宜解没有宜结。那三时系念当中，逢到有那样的法会您可能加进，给那个蛇坐牌位。诚老实恳、必恭必敬的做那个法会，把功德给它回背。 问：底下一个问题，门生降易时，曾跪正在黄年夜仙面前许诺，并道每逐一天必到庙前祭奠。但现在每逐一天来佛堂做早课，出工妇来拜黄年夜仙。门生知道仙人没有行欺，若没有守疑誉，黄年夜仙会可处奖门生？ 问：您到佛堂来念佛，我相疑黄年夜仙一定也很悲喜，没有至於处奖您。不过您跟他已往有那个缘分，您要正在每逐一逐一天念佛皆要给他回背，像回背本身冤亲债主非常，给他回背便好。 问：第九个问题，他道，没有小心把念佛机放正在灵柩面一起火葬，那算是出佛身血吗？如何调停？那对亡者倒霉吗？ 问：那个没有干系。念佛机现在很广泛，也很容易得到，没有是一个很名贵的工具，那个火葬对亡者没有甚么倒霉。亡者听念佛机，用念佛机听念佛，那念佛机他也带走了，我念也是一桩好事变。但是无心可能，没有可能故意把念佛机让亡者带走，那个没有可能的；无心没有干系，无心是过得。 问：底下一条，他道，门生身材某处没有舒适，用《年夜悲咒》的掀纸掀正在病痛的处所，掀后好了没有少，但那样如法吗？ 问：那是感到，注明江本胜专士的火真验，他是用火，把「爱、感恩」掀正在火瓶上。您现在是把身材当做火瓶，您掀正在您身材上，会起非常的做用。如果道更殊胜的做用，掀上《年夜悲咒》要发年夜悲心，您的效果便非常殊胜，发年夜慈悲心帮助魔易寡生。我古天也没有钱，也没有职位处所，也没有势力，用甚么圆法？用念佛圆法回背给一切魔易寡生。便像宗教中面为魔易寡生祷告非常，那是年夜悲心的流露。 问：最初一个问题，请问三时系念牌位能可可能叠正在一起放？ 问：牌位如果叠正在一起，我已经看到过，放正在一个盒子中面。您要念念，牌位是没有少没有少寡生寡灵正在那面，您皆叫他躺正在那个处所，把他挪正在一堆，我相疑他挤得也很没有舒适，便那个道理。已须要给他坐起来，坐起来如果太多了怎样办？已往我正在新加坡居士林，居士林那个圆法便很好。他们牌位没有少，他一排一排的也皆掀出来，一排，他有架子，架子两面皆可能掀，那便掀没有少。十多少排可能放正在一起，但是他一定是站正在那面，而没有是把写的牌位放正在一个纸盒子面、放正在抽屉面，那个没有好。 总而行之，佛教我们一切恭顺，恭顺心来处理便对了。人间法也云云，您看《礼记》翻开头一句，「直礼曰，毋没有敬」，对於万事万物、天天鬼神皆要有恭顺心，那便对了。 下面是本国同建提问。 问：第一个，请问如何了解终法时期？ 问：像法、处生、终法是释迦牟僧佛正在经上道的，也便是已往他白叟家教教的时辰他道出来的。绝对没有是法有正、像、终，没有是的，而是人的根性。古时辰，佛陀昔时活着的时辰，那个时辰人心、社会皆淳朴，人心仁慈，社会风气淳朴，建行人容易成绩。一千年以后，社会人心跟从前比比没有上，便好没有少，遵照持戒那个圆法没有克没有及成绩，那才用建定。但是再过一千年，两千年以后，便是我们现前那个社会。我们没有要跟古人比，诸位如果沉着念念，便用喷鼻港来道，古天喷鼻港的社会、喷鼻港的人心跟三十年前喷鼻港人纷歧样，那是我体验到的。 我三十年前到喷鼻港来道经，正在喷鼻港住了四个月，那个时辰的喷鼻港人比现在好，没有管正在思维、行行、举行跟现在皆纷歧样。市面上绝管有告白，那些告白绘，没有现在那么多，也没有现在那么引诱人。那一比照，是强烈的一个好异。那便注明，那个社会确真伦理道德没有了，科技是正在进步，兽性被受蔽了。从人的习性来道，那是一世没有如一世。本国人道一世是三十年，三十年是一世。那叫终法时期。以是，终法没有是指的法，是指的人。现在人心浮气躁，没有要道教佛没有容易成绩，教人间法也没有容易成绩，道理便正在此天。以是佛道，终法时期只要建净土借行。那个秘诀之中，皆要心天浑净，真挚、慈悲能力有成绩。况且每个秘诀它根据的经论皆至闭的复纯，净土宗的经论是最少的，五经一论，很适合古代人。以是佛道，终法时期建净土是非常有道理的。 问：第两个问题，如何断情欲，粗深造持？ 问：那桩事变问得很好，很主要，为什么？情欲那一闭没有克没有及挨破，念佛皆没有克没有及成绩。那要怎样来断？已须要明理，您真正把事真真相弄分明了，您便知道它是有害倒霉，本国人所谓的是「有百害而无一利」，您借敢碰它吗？佛法戒律中面，两条最重的，一个是杀生，一个便是淫欲。那两条沾到一条，把您一切功妇皆誉失降了，以是要有下度的警惕心。建行决议没有只是那一生一世，您那一生，得人身逢到佛法，佛法面头逢到处生，可没有是个简单事变。决议您已往生中建过佛法，那一生您才有那个缘分逢到，逢到才会有趣味，才会生悲喜心，皆没有是一世、两世、三世。 《金刚经》上道得很好，要照《金刚经》经义来道，我们古天每逐一逐一位同建，纵然您正在那个道堂只来过一次，只听过一次经，听得很悲喜，皆是已往生中多生多世建积的擅根。为什么没有克没有及成绩？大概便是一个是杀业，一个是淫业，您犯了那两条，以是您没有克没有及成绩。您生生世世正在循环面头补课！哪一天那两门功课合格了，您能力够解脱，您能力够背上晋降。那个理、事没有可能没有知道。 问：第三个问题，当局人员每逐一每逐一被摆设做招待，心中无法，请许可如何是好？ 问：摆设招待也是好事变，为什么感觉得无法？招待的时辰，正好是弘法的时辰。我大概是正在十多终年前，有一次回到本国来，正在北京，住正在国际饭馆，国际饭馆我只住那么一次。下楼梯的时辰，正在楼梯上逢到好国一个冤家，那个时辰我借住正在好国。他的女子成婚，那一天成婚，新娘是日本身，那个日本的女孩子正在北京年夜教念书，跟他女子同教。以是那天举行婚礼，正在楼梯心上看到我了，已须要推著我来做证婚人。我便问他，固然您一定有证婚人，您总没有克没有及道暂时再推一个。他告诉我，他请政协副主席程思近，请他做证婚，现在逢到我，要把我也推来，正在证婚台上两个证婚人，一僧一雅。程思近没有知道同教们知没有知道？大概从前有个影戏明星叫林黛，那个印象该当很深，林黛的爸爸。 那一天的来宾是日本年夜使馆的，日本正在本国做生意的没有少贸易上的巨头，另有本国当局的民员，他告诉我，好，我坐即便许可了。果为证婚要上道台上道多少句话，非常钟，我非常钟道佛法，他们怎样会听得到？听到以后皆年夜悲喜。那好事变，好时机！以是要能控造住，好时机。甚么叫佛法？他一看到我那个果素站正在台上，我总得三句没有离本行。教佛，佛是甚么？把他道分明、道懂得，多少句话，很起做用。以是，纷歧桩事没有是好事。愿视记着我每逐一每逐一道的，「大家是佳丽，事事是好事」，便看您怎样样用心，您怎样样来表达，那便对了。以是当局，您的下级给您摆设的招待，不必回躲，悲悲喜喜的把那事变做好。 问：第四个，请问正在家、出家建持有何别离？ 问：没有别离，建持没有别离，弘法有别离。出家是，好像现在教校中面，出家是专业的老师；正在家也可能做弘法利生的事变，是jianzhi的老师，他没有是专业的，好异便正在此天。正在本国那么多年来，出家人弘法，正在家人护法，护持道场，护持处生。除了那个之中，没有好异。 问：底下一个问题道，本身念出家，但如果出家又会对家人影响很年夜，应如何是好？ 问：我劝您借是没有要出家，为什么？出家很没有容易。记着古年夜德有两句顺心溜，现在叫顺心溜，有两句，「天堂门前僧道多」。您要能念到那句话，您便念念要没有要出家？要出家，便教释迦牟僧佛、教祖师年夜德，没有问题，出家好，无量功德。如果没有像释迦牟僧佛，没有像祖师年夜德，那个费事便年夜了，「檀越一粒米，年夜如须弥山；古生没有了道，披毛戴角借」。古生没有了道，要堕三途，三途功受完了，变畜生借债，您道那个事变多费事。教佛如果是一心念供生西圆净土，亲近阿弥陀佛，没有消出家！那对於念出家的同教要好好来念念。 古天，我们那多终年来道得太多了，没有只是出家，便正在家教佛，皆要从扎根教育教起。《门生规》，儒的根，本国传统的根；《感到篇》，道的根；十擅业，佛的根，那三个根要扎牢；如果出家，借要再扎个根，《沙弥律仪》。那四样工具您皆能降真，皆能做到，您才是好出家人，如果做没有到，问题很宽重。以是要出家，先教。最好，出家，正在没有出家之前先教经教，把佛法真的弄懂。如果真有趣味，我们一生像佛非常，一生处置於多元文明教教事变，道经、教教，万缘放下，那个可能。 您道出家以后再教，很艰易，出家以后没有好教。您正在一个道场，您一集体教了很粗进，他人没有教，他看没有顺眼，看没有顺眼便没有办法共住，您便得走路。我已往正在台中教经教，李老师跟我道过好屡次，没有行一次，他道您已来出家道经，道得没有好，没有甚么干系，如果道得好，您已来天无绝人之路。老师告诉我的。我那一生，您们皆知道，真的天无绝人之路，纷歧个寺庙会容纳我，借好有一些听经的居士们他们来帮助。我五十六年来借没有饥著、没有冻著，三宝加持，护法的闭照。老师的话完齐兑现了。以是教道经没有甚么好处，那个已须要知道。 但是，怎样样的苦要受，那是佛正在经上道「代寡生苦」，寡生受的魔易太多了，我们吃一面苦头是代寡生苦。愿视寡生那个苦能加少一面，我们可能多接受一面，您得发那个心才行；没有发那个心，最好没有要出家。要真出家要记着世尊两句话，「以戒为师，以苦为师」，一定宽持戒律，没有怕苦。真的是吃人家没有克没有及吃的苦头，忍人家没有克没有及忍的耻宠，那个才行，能力有成绩。 问：下面一个问题，请问发心没有论任何病痛来临，皆对峙没有吃药，没有来病院，只念阿弥陀佛可能吗？ 问：那要看情况、看情形，没有克没有及一概而论。佛正在经教面头也没有给我们那样道法，有病借是要看医生。但是我们教佛的人懂得，病是生理、心理出了费事。心理中面，那便是三毒懊终路，贪瞋痴慢，佛道那是您心理中面带著的毒素；那个毒素如果感染到生理，那您的器民、粗胞便感染了病毒。治疗的圆法，最好是身心两圆面。一心专念阿弥陀佛，放下贪瞋痴慢，好好造便您本身的真挚、浑净、慈悲心，那对您的病况是有很年夜帮助；医药是助缘。以是正助单建，您那个病便很容易好，身材很容易规复健康。那个道理没有克没有及没有懂。 佛教导我们决议是合情合理合法。现在有些宽重的病，那也得看缘分，为什么？现在的好的医生愈来愈少，再有一个是药有假的，那太可怕了！那叫终法。从古人教医他的目标是救人，现在人教医是赚钱。正在好国，三个行业是最赚钱的：医生、状师、管帐师。那正在教校皆是热门功课，教生读那个，干甚么？容易赚钱，他没有是救人的。那个问题很宽重，没有克没有及没有知道。最好怎样？最好是像本国医教面头所道的，如何可能连结本身没有生病，那没有是做没有到的。对於饮食起居要当心，那是道卫生，生理卫生；感情要好，没有要让本身来找无谓的懊终路，放下得愈多心便愈浑净，身心浑净便没有容易感染徐病。古时辰，本国医药是道少生、道没有老，道躲免徐病，治病没有主要，主如果躲免徐病，没有生病。 问：底下一个问题，老法师道席中道，宇宙是一时顿现，寡生是寡缘和合而起的景象。请问「一时顿现」取「寡生和合」是甚么干系？ 问：那个问题我没有正在此天问覆，正在此天问覆，两个小时道没有完。我正在道经的时辰道得没有少，正在道经的光碟中面您来找，大概是您到柜台中面来问他们。我道那两个问题，没有行道一次，《华宽经》上皆道过量少次，您可能拿返来多听多少遍。 问：第八个问题，正在家居士称呼正在家居士（助念团少）为「师女」，如法吗？ 问：可能，没有只是正在家称正在家为师女，我们是出家人，李炳北老居士正在家人，我也称他做师女。我跟他教经教，他真的是我的师女。用佛教中面称呼，称和尚，和尚是亲老师，他亲身指导我，我们称他是和尚，那是绝对正确的。那个已须要懂，那个称呼的意义要懂。又况且正在家对正在家，只要他指导您，皆该当称老师。 问：正在亡者往生后没有到八小时内，有人用内功正在亡者身上从脚下一直往上推动至头顶，意义是助亡者神识早日从体内脱出。请问那是真的吗？对亡者有影响吗？ 问：最好没有要用那些。为什么？除了非是亡者教气功的，他要没有教气功，他对那个会很腻烦；他腻烦便会起瞋恨心，临终起瞋恨心便会堕恶道，以是那个没有好。人正在临终的时辰，让他安恬悄悄冷静，正在阁下念佛帮助他。念佛是提醒他，愿视他跟著念，愿视他念到供生净土，念到亲近阿弥陀佛，意图正在此天。 助念皆没有克没有及碰他的床展，没有只是人没有克没有及碰他，他那个床展皆没有可能碰它，他皆会生懊终路。人正在临命终时也至闭的敏感，那是《饬终须知》中面皆道得很分明。 问：助念中有人睹到亡者坐上莲花往生，请问那样能证实亡者真正往生仙人间界吗？ 问：可能那样道。如果睹到佛来接引，固然最好是往生的人，借一直气之前告诉身边那些人，佛来接引我了。那是百分之百往生，那个一面皆没有错。他没有道那个话，看到瑞相，也可能是往生，他念告诉您，他已经气绝了，念告诉您，佛来接引他，他已经气绝了；大概是他没有那个体力，有那个情形。总而行之，那是很好的瑞相。 问：底下一个问题，门生发觉正在建行中，易以连结初发心教佛的诚心和热情，以至有一种悲哀，请问那是怎样一回事，是阻碍吗？ 问：是阻碍。那没有是您一集体，那种景象是非常的广泛。空门面头有句谚语道，「教佛一年，佛正在面前」，初发心；「教佛两年，佛正在天边」；「教佛三年，佛化云烟」，便没有了，教到后来便酿成老油条了。那种人太多了，要可则每逐一集体皆来做佛了！教佛的人多，成绩的人少。李老师从前告诉我，一万个念佛人，真正能往生的2、三个而已，便是那个模样，退心退得多。退心不过乎两个果素，第一个，本身懊终路很重，便是业障重；第两个，中面情况引诱的力量太强。以是真正教佛，出家没有出家是无所谓，真的要找一个很浑净的情况来建，对本身决议有帮助。离开皆会愈近愈好，那个对本身会很有帮助。 正在家也可能住茅篷，也可能到很浑净情况中面来念佛。以是，正在家同建建个居士林、建个茅篷，非常好。我正在没有出家之前，跟忏云法师住茅蓬，那真的是茅蓬。山上砍多少根小树做柱子，用竹子编成围墙，竹子墙，用面火泥抹起来，下面盖的是茅草，住那种茅蓬。五集体正在一起建行，正在一起念佛，三个出家人，两个，我是很年青的，另外一个老居士，墨镜宙老居士，我们五集体正在一起共建。那个山是个荒山，没有路，没有火也没有电，生活很浑苦，阁下天多，本身种面菜。 问：下面一个问题，他道，一切随缘、了缘，能可太没有情面？ 问：那是您没有懂得甚么叫随缘，甚么叫了缘，您更没有懂。您看看释迦牟僧佛随缘，释迦牟僧佛真的是了了缘，他是没有是没有近情面？任何人亲近他，他皆非常真挚招待、真挚的教导，素来没有拒绝过，那叫随缘。您要真的没有懂，您早早照照镜子，镜子随缘，您笑，它也笑；您哭，它也哭。您有动於衷，它无动於衷。以是佛教给我们用心如镜，那叫真的随缘，真的是了缘，那您要懂得。那没有是道事上，心上，心要浑净，那能力随缘。 老年底年我道经道过，我道过「稳定随缘，随缘稳定」。「稳定随缘」便是镜子，那甚么人？诸佛菩萨、法身年夜士，稳定随缘。「稳定没有随缘」是阿罗汉，他是稳定，但是他没有随缘。「随缘稳定」是菩萨，我们古天教佛，便是随缘当中教甚么？教稳定。稳定面头，便是没有要把中面天步放正在心上，心上只要阿弥陀佛，那便对了。没有管是正在家庭、事变、寒暄，皆可能照旧，心天浑净。尤其那些情况皆要建浑净心的，看看本身另有没有固执？另有没有别离？如果有固执、有别离，赶快念佛，佛号一提起，别离固执便挨失降了，那个秘诀好！ 真正用得上佛号是正在那些处所，没有是仄常拿著念珠念多少百声、多少千声，没有是的。我们正在生活当中，事变、待人接物，念头一动，好像生七情五欲，生悲喜了，大概生厌恶了，那种念头一生起来，阿弥陀佛，挨失降了。那一句佛号您真会用上了，永暂连结著心天浑净、对等、慈悲。您的因缘非常好，佛法道法缘殊胜，心天浑净光明，祸慧删加，那个佛法面才有人生最下的享受。教佛没有会教得短亨情面，教到缘皆没有了，因缘、法缘皆没有了，那谬误。「随缘随著变」是凡是妇，六道凡是妇是随缘随著变的。 问：底下一个问题，有人正在问门生问题时，门生皆能问到对圆心面话，道话也能道到对圆话，请问那是为什么？ 问：您提出那个问题，注明您借没有契进天步；如果真的契进天步，您便没有会问那个问题了。您问覆他人问题是属於您的教训、您的判定，大概是那样的，所谓是七八没有离十，您没有是真的功妇。真的功妇，您没有会提那个问题，您借该当努力。可能有判定的能力已经很易得了，接绝努力，那是好天步。 问：第十四个问题，曾据道染头发属没有孝怙恃，果为怙恃给我们的是乌头发。请问烫头发也是非常没有孝顺怙恃吗？ 问：可能那么道。您的头发本来是直的，为什么把它烫得直直直直的？本国人头发直直，他天生的，他是那个模样。您要教他那个模样，换句话道，您厌恶怙恃，怙恃为什么没有给我生直头发、卷头发？以是从没有孝上道，能道得通。要连结怙恃给我们的本状，那是孝顺，扭转那个模样便没有好。同时对毛发、对我们身材有伤害，您要扭转它，决议是有伤害的。 问：第十五个问题，人正在气绝后进行慢救无效，正在那种情况下对峙八到十两个小时后再脱衣服，借管用吗？ 问：只能道对峙到八小时到十两小时借是有好处。慢救那个事变最好没有要，医生皆知道，我们也已经加进助念收往生。到人气绝的时辰，医生便问：要没有要慢救？慢救很苦楚，没有消。以是医生会把那个情形告诉您，您须要，他便给您做；您没有须要，他也很同意。人慢救的时辰决议有最宽重的伤害，为什么？他苦楚。苦楚便生瞋恚心，瞋恚心一起来决议是往恶道来的。那是没有少人受昧，没有懂！那些常识该当要知道。 问：第十六个问题，门生正在一个道场付钱写往生牌位，但代笔人写错了名字，又没有肯帮脚改返来，请许可如何是好？ 问：那个写牌位的人他没有肯给您改，您来问他当家的，问他方丈，请他帮脚，他会替您改过。 问：底下一个问题，一切寡生皆有如来聪慧德相，而无量无边的诸佛菩萨、阿罗汉等圣者，以至耶稣和musilin，能可也各自有他们的净土？ 问：佛正在经上道「心净则佛土净」。没有只耶稣和musilin，正在佛眼睛当中，他们也是本来是佛，他们心性中面借是有如来聪慧德相，对等的，没有贰样。他甚么时候能把妄念别离固执放下，那便是佛。正在他那个宗教中面，没有称佛也行，他们称「圣灵」，他们称「先知」，称先知、称圣灵，至闭佛教中面称菩萨。法身菩萨便是佛，那正在《华宽》中面道得太多了，法身年夜士便是佛，那个要知道。以是我们对任何宗教，以至於任何的教派，皆没有克没有及沉视。皆要知道本国传统老祖宗所道的，「兽性本擅」，要必定，没有论他疑甚么宗教，没有论他是甚么族群，兽性本擅。佛告诉我们的，「自性本觉」，本觉便是佛。以是该当要尊敬，该当要礼敬。 问：最初一个问题，所谓「妖怪」，请问「魔」取「鬼」有何好异？ 问：魔跟鬼纷歧样，魔是一道，鬼也是一道。正在六道中面有鬼道，有没有魔道？有，魔比鬼下，魔道是介於欲界跟sejie确当中。有人道，欲界第六天便是魔天，魔王，可睹得他祸报年夜。魔他喜爱合磨人、喜爱捉弄人，没有克没有及得功，得功的时辰抨击心很强。以是佛经中面道，阿建罗、罗刹皆是属於那一类的。也有人道，他是正在他化自由天更上一层，正在初禅下面，那是魔王他们住的处所。以是有好异。 问：魔属於哪一道寡生？ 问：他正在天，便属於天道；他活着间，便属於人道；他正在饥鬼道，便属於鬼道。该当是便像阿建罗非常，天堂道没有，sejie天跟无sejie天没有，欲界天有。 问：魔能可也有本身的疆域？ 问：有，果为他有别离、他有固执，以是我们知道该当有，没有离开别离固执。 最下面是网路同建，他们有十一个问题，网路同建提问的。 问：第一个问题，请问回背才算是没有欺骗佛？老法师道要以真挚慈悲忏悔的心来念「回背偈」，但果业障故，没有克没有及真正明了该当如何发真挚慈悲心？若念「回背文」时，绝量连结一心专注，没有令妄念夹纯，能可如法？ 问：如法，您便那样念便好。真挚慈悲心也没有是一下便发出来的，我们现在是妄念当家，懊终路做主，正在懊终路中面有个一分、两分的至心便好。吃松的，要把我们的至心从一分、两分逐步背上晋降，妄念、别离、固执是逐步加少，那是正常建教正常的景象。最主要的是要有进步，持之以恒。怕的是甚么？怕的是本身守没有住，他会退转。退转，那便是真挚、浑净、慈悲心下降，懊终路习惯往回降，那个景象便没有好。但是那种景象没有少，我们每逐一每逐一看睹。该当怎样办？没有克没有及一天离开读诵听道，那个圆法有效果。我昔时教佛，跟李老师发心道经，真正的目标只要一个，懊终路习惯太重，您道念佛，没有行，会腐化；您道肃坐，也没有行。以是我教道经。道经，您要预备，您得很仔粗，您要预备没有敷充实，那您下台便下没有了台。 我老年底年道经，跟大家道，我是做教生，没有是道经的法师，您们要知道。下面听寡皆是我的老师，皆是我的监教，您们来催促我，我没有克没有及没有消功。我道的是真话。大家根性纷歧样，我那种根性得用那种圆法，能力真正收到效果。每逐一逐一天没有离开经教，天天要读，天天要道。没有只是正在道堂中面道，对群寡是道，来一集体，我便跟一集体道，来两集体，两集体道。没有管正在甚么处所，正在马路上逢到人，我也跟他道多少句，时机教育。素来没有舍弃，以是懊终路年年青、月月沉，聪慧年年少、月月少，那是我本身的教训，五十六年那样走已往的。 问：第两个问题，他道，请问怎样正在非常仄常生活中鉴别一集体的建持功妇？如果一个再来人他示现背面脚色，总让他人造心业，也算是奇妙度化寡生的因缘吗？ 问：我们老祖宗教我们，「行有没有得，反供诸己」，没有教我们来看他人。您要念怎样鉴别哪集体建行有功妇没有功妇，取您本身没有相干，您没有会有进步。该当怎样深造？看到他人的擅行，念念我有没有？我该当背他深造；看到他人做出背面的，念念我有没有？我有的时辰要改过，没有克没有及有他的过得。那么，正面、背面对您皆是擅常识。擅财孺子五十三参，一生圆谦成绩，便是那样教出来。以是，纷歧集体没有是老师，纷歧集体没有是擅常识。您道再来人，齐天下一切的人通通是再来人，他示现正面、示现背面，皆是来教我的，皆是来给我看的。我们要以尊敬的心、亲爱的心、真挚心，背他深造，哪有没有行便的？没有是道擅财很侥幸，他能逢到那么多擅常识。我们跟擅财没有好，没有好过他，但是我们每逐一逐一天从早到早，那么多擅常识没有认识，皆空过了。那没有克没有及怪他人，只要怪本身。以是「行有没有得，反供诸己」那句话太主要！ 问：下面一个问题，常听净土秘诀有正助单建，那对於「一门深进，少时薰建」的人，借须要甚么样助建？ 问：到功妇得力的时辰，正助单建是一，正助没有贰；但是正在初教的时辰，正助是很年夜的好异。哪是助建？古天规劝诸位同建的，要扎根，扎根是助建。教《门生规》、教《感到篇》、教十擅业，那是助建。有那个根，您正在净土取一部典范，那一个秘诀一门深进少时薰建，您决议成绩。如果您没有那个根，您没有会成绩，为什么？人皆做没有好，您怎样能做佛？现在教佛的人那么多，成绩的人那么少，本由正在哪面？忽略了基本法。 我们的老祖宗，诸佛菩萨、祖师年夜德，哪一个没有重视基本？基本的教教是从胎教！最主要深造的工妇是正在三岁之前，那是我们得失降了，没有可能怪怙恃。《无量寿经》上佛道得很分明，「先人受昧，没有识道德，无可怪也」。我们要懂得。本国传统教育拾失降至少一百年了，一百年是3、四代，以是没有克没有及怪怙恃，没有克没有及怪祖怙恃。拾得有拾得的因缘，本国谦浑亡国以后，社会一直是动治没有安，军阀盘据，接著是日本身的侵犯和争，八年抗和，整个社会挨治了。我是生正在抗以实时期，天天躲祸，念教出办法教了，遁命要松。以是要懂得那个道理。 现在我们懂得了，另有那样安宁的一个情况，我们要仔粗努力补课，从前没有教好的，现在来教，补课。我们正在汤池小镇做的实验，便是做那个事变，那个小镇的居民四万八千人，男少者少各行各业一起教《门生规》。没有是专教小孩，小孩要教，年夜人呢，年夜人没有教要补课。以是产生了效果，也产生了很年夜的影响，那叫助建。以是，基本工具是属於助建。佛家道戒定慧，戒是助建，定才是主建，慧是目标，果戒得定，果定开慧，果真能力够收到。 问：第四个问题，如何包管建行人正在年夜昏睡中免遭魔易？ 问：那要定功，那个很没有容易。道年夜昏睡，昏睡是无明，无明情况之下本身没有办法控造。便好比一集体做噩梦，他无法控造。要怎样个建法？要建真挚、浑净、慈悲，只要真挚浑净慈悲一直往回降，无明便没有。 问：下一个问题，请问空门中能可也有生肖相克之事？应如何化解？ 问：空门面头没有，相克生悉是民间的习惯习惯。为什么会有？您有别离固执，它便有。如果您把别离固执放下，甚么皆没有，借是放下的好！ 问：第六个问题，我们身材皆是由没有少粗胞造成的，那些粗胞也是有灵知，有神识、有自性的，便等於道我们每逐一集体的身上皆是密有没有量的灵体。那我们正在破我执、做利他而倒霉己的事变时，能可对依靠本身身上的那些寡生倒霉？ 问：您的念法太狭小，身上，没有错是如您所念的，每个粗胞皆有灵性，您擅，他们跟著您行擅；您造恶，他跟著您造恶。他决议跟您是分歧的，他没有会跟您相反的，您带头。您要可能断恶建擅，积功乏德，您身上一切粗胞皆跟您非常，以是您的身材健康，您的粗神丰谦，道理正在此天。如果道您做利他倒霉己的事变，他们皆拥护，您发那个心，那些粗胞一拥护，您便生年夜病，您便做没有行了。他们又未尝没有快乐情愿建行？真真道，也念早一面成佛，也念早一面解脱。以是我们本身要动员，每个粗胞跟我们皆能配合，身心健康，粗神愉快。 问：底下一个问题，门生正在家教佛，近日念摒弃中缘，齐心建持三年，晋降道行，再出来利益寡生。以目前的经济能力，如果极其勤俭，委直维系三年道粮。请问那种情况下能可借应救济？门生是为了帮助寡生，先度本身而积蓄道粮，能可算贪吝？ 问：贪吝没有贪吝，我们可能放正在一边，问题是您可能把事变放下，好好来建三年，您到哪面来建？缘很没有容易逢到。真正发真挚心，像已往玄奘巨匠非常，绝佛慧命，弘法利生，光年夜遗教，会有感到。如果没有是发真正菩提心，您借是感情做主，感到便很艰易。没有感到，您找没有到助缘，谁来帮助您？建行、弘法皆要靠护法，谁来护持您？没有人护持，您没有管住正在哪面您住得没有安，心安道才隆，您心没有安，那怎样行？ 储备三年道粮，佛道财物是五家一切，您一定能保得住，货币会贬值，您估计的三年，可能一年便花光了。以是我劝您借是随缘，不必来固执。最主要的是要钻研经教，钻研经教的目标是要看破，看破便是了解事真真相。佛法的真相，世雅的真相，您皆可能灵通明了，您便知道该怎样做。以是，经没有克没有及没有读，教没有克没有及没有听。如果没有是那样主要的话，释迦牟僧佛何须道经教教四十九年？我们从那面念念便该当发会得到。 问：底下他问，《华宽经》道，「行布没有碍圆融，圆融没有碍行布」。请问建教《门生规》、《太上感到篇》、《十擅业道经》，然后再建教年夜乘，那属於行布，但要怎样深造能力圆融？ 问：深造是行布，使用的时辰是圆融。您看诸佛菩萨、祖师年夜德，办事待人接物，有没有背背《门生规》？有没有背背《感到篇》？有没有背背十擅业？整个圆融正在生活当中。教是要离开来，一个科目一个科目教，但是正在您使用的时辰是圆融的。如果您根底工具没有教，您永暂没有会圆融。您把《华宽经》道得天花治坠，倒背如流，您也没有圆融。为什么没有圆融？头一个，您会很下傲，觉得很了没有得，那个人间纷歧集体能跟我比拟，他人叫您，您可能理皆没有睬人。《门生规》上那些事您皆做没有到，您以为那是小教生的，没有屑一提，您便错了。凡是事开端易，没有管是教佛、教儒、教道，以致於教人间法，根底教育主要。本国正在五千年来，代代有下人出来，没有别的，根底太好了，真真的根底，便是儒释道的三个根。现在我们如果没有结实的根，浑净的根，我们正在佛法上便决议没有克没有及有成绩。可睹得根底教育主要。 根底教育要真正教得好，借是要依寡靠寡，本身一集体弄很艰易，要上教。现在我们有那么个教校，正在汤池办的中心，是我们传统文明教育中心，您到那边来教个两个月、三个月，教个半年。能有工妇，最低限度只教半年，依寡靠寡您才真的有根。半年，先开初教，教三个月，把它做到；然后再怎样样？再来教教，到每个乡村、每逐一集体家来教，您的根便真正扎到了。教教相少，您从教教中面，您才真正发会到经文中面的义趣。您没有亲身来教，没有扎真。汤池那些老师有那个教训，亲身来教跟没有来教纷歧样。尤其是念正在佛法中面深进的，已须要颠终那个教训，没有那个教训的话您的根底没有巩固。以是那个课程没有是叫您背的，没有是叫您道的，是要叫您把那三百六十句字字句句降真到生活，降真到事变待人接物，您那个根便扎深了。没有管教甚么秘诀，儒释道皆可能，您必定有杰出的成绩。 问：底下一个问题，他道，如果能离道话、笔墨、心缘相听经闻法，能可任何人道经、任何笔墨、任何境缘皆可能打仗？ 问：是的，但是您做没有到。那是甚么人？可能离道话、笔墨、心缘相的，正在《华宽经》上道是初住菩萨以上，明心睹性的人，那一离便明心睹性了，甚么人道经道法皆行。您另有别离、另有固执，那便没有行；您借固执有我、有您、有他，那没有行！《金刚经》上道的「我相，人相，寡生相，寿者相」您通通具脚，您甚么皆出离开。马叫菩萨正在《起疑论》中面道那个话，《起疑论》是对谁道的？初住菩萨。初住菩萨确真是那样的，他要没有离，他便没有证得初住，他借是正在十疑菩萨中面。十疑菩萨干甚么？教著离，离相，没有是一下便离得了的。便是先正在那些圆面把我们本身的固执把它浓化，一下离离没有失降，老是沉，固执没有从前那么宽重，逐步浓化。到最初果然没有固执了，那便是阿罗汉的天步。但是阿罗汉虽没有固执，他另有别离；别离没有了，才是菩萨天步。 问：底下一个问题，门生职业为赌船导游，身为佛家门生，本身职业能可有背门规并造功业？ 问：那看您用的是甚么心，您要用的是救人救世的心，好事变。赌场便是道场，赌徒是蛊惑倒置可怜寡生，您要来帮助他，逢到他们要告诉他，十赌九输！赌钱赢的时机很少，真的赢了，魔易便来了。为什么？没有义之财，没有该该得的。您们看看齐天下，哪集体靠赌钱发年夜财的？开赌场的，好像是没有错，您看赌场有没有好后辈？开赌场有没有好的报应？您便懂得了。您开赌场害多少人！佛家道的，冤冤相报。您害的那些人，那些人已来是短钱的讨钱，他如果是自绝了、生了，借要背您讨命；换句话道，干那个行业便是短钱、短命。您那一世干了没有少，您要多少生多少世，您能力借得浑？那念念便可怕了！ 人皆念发财，财怎样发？财救济，愈施愈多。我是从章嘉巨匠教我，很早教我，我跟他已几暂，大概1、两个月的时辰，他便把那个教给我。「财救济得财产，法救济得聪慧聪慧，恐惧救济得健康少命」，他教给我的，我便真干，确真把本身的运气行已往了。年青的时辰，命面头没有财库，财库空空。我们喷鼻港李嘉诚先生，财库是谦谦。他的一个瞅问陈郎先生告诉我的，我也是陈郎先生介绍跟他认识。陈先生前年过世，也是八十多岁。那时我们也每逐一每逐一正在一起，他也每逐一每逐一看我的光碟。告诉我，李嘉诚先生三十岁的时辰，圆才起家，他们无心逢到，他给他看相，陈老先生看相、算命、看风火，很下明的人。便问他，他道您已来愿视能有多少财产，您便能心谦脚脚？李嘉诚告诉他，我有三万万便谦脚了。陈郎告诉他，您命中面的财库，您已来是喷鼻港尾富。他们那一认识以后，陈老便一生皆是李嘉诚的瞅问，甚么事他皆背他请教。命面有！ 命面为什么有？宿世建的，宿世建的财救济，那是有果。您现在作甚么生意，干甚么行业，那是缘。有果有缘，果报便现前。您命面头没有，您也来跟他做非常的行业，人家赚钱，您蚀本，为什么？您命面头没有，要懂那个道理。道理明了以后，您对他人是做民、发财，没有会羡慕，那宿世建的！我比没有上，宿世出建，出干系，那一世仔粗努力建，开世我便有了。他那一世正在受功、享果报，享完了，他没有肯建他开世便少了，没有克没有及道他没有，他逐步加少，我那面逐步删加，您懂得建！如果教佛那便更懂得了，知道怎样建，知道哪一个处所是祸田，真正祸田，会有一本万利，以至於一本亿万利，那年夜祸田。您便认识了，您知道怎样做。以是，没有管哪一个行业，真有聪慧皆是佳话场，皆该当正在那个处所帮助寡生觉醒，帮助寡生断恶建擅，积功乏德。 问：终后一个问题，现在有些社会上宣扬公益圆面的光碟是有版权的，又果为现在盗版的比力多，我们购正版的购没有到。如果念购此公益宣扬圆面的光碟，做为一个教佛的门生来道，购盗版光碟算没有算犯戒？能可帮助盗版者一起遁漏国税？ 问：年夜乘佛法，论心没有论事，小乘佛法，论事没有论心，那是道戒律。以是，年夜乘戒跟小乘戒纷歧样，小乘戒是锱铢必较正在事相上，年夜乘戒没有正在事相，年夜乘戒道用心。您用心是仁慈，自利利他，便不过得，戒律有开缘；如果是为自公下利，那便有过得。您懂得那个道理，您能力道得上持戒。您没有懂那个道理，戒律像绳索非常把您捆得动皆没有克没有及动；您要懂得那个道理，您才知道戒律是活活泼泼的。 我正在前面跟您道过，我被人推来当做证婚人，推来酒宴中面，他也没有给我预备素菜，暂时推来的。那怎样办？吃肉边菜。他有酒，那么多皆是有果素的人，以是我也喝一杯酒，便一杯。他们来跟我干杯，我暗示面意义，那没有犯戒。同时那便告诉他，教佛，酒是重戒，但是酒戒甚么？只要您没有喝醒，劝大家，没有要喝醒，伤身材！喝醒便蛊惑，造业了，皆是时机教育。肉边菜可能吃，六祖吃肉边菜吃了十五年，甚么皆随缘。一看到教佛是那么样随缘，那么自由，那我们皆可能教，便天便十多少集体明相，那我们可能教。利益寡生，那没有是为本身。以是为利益寡生，开缘。如果为利益本身，本身念吃，没有衰意义，叫人家宴客，那便造功业了。要懂那个道理，时机抓到的时辰广度寡生，那便对了。好，古天那四十个问题通通皆解问了。
