蔡秀珠同教问:念书千遍，其义自睹？净空法师问：那是古人教给我们的，很有道理。道理正在哪面？您那个书念一千遍，心定了，定便开聪明。现在人他没有知道用那个功妇，以是佛教院很蹩脚，佛教院教的皆是常识，有条没有紊，决议没有开聪明。它的课程太多，换得太快。本国古人教教，一门，从孺子开初，4、五岁的小伴侣，教您念《dizi规》、教您念《三字经》，天天便念那一本，那本书可能念个半年、念个一年，两心是定的，他脑筋面念的便念那一部书的东西，他没有纯、他稳定，容易得定。得定以后他便会开慧，他便会懂得面头的意义，无须要他人道解，他懂得了。 以是古时辰有没有少下僧年夜德，他一生便受持一部经。您们正在《六祖坛经》上看到，无绝藏比丘僧一生便是一部经；法达禅师一生一部《法华经》，无绝藏比丘僧是一部《涅盘经》，一部经成绩！正在面面开悟。悟了以后，一切经、世出人间法纷歧样短亨达，为甚么？理是一个，便像一棵树同常，您找到根，一门深进便找到根，找到根的时辰，整棵树枝枝叶叶您皆灵通了。您正在枝叶上，您正在那个枝，您没有知道那个枝，到树干的时辰，那几多个枝皆了解了；但是您那个干没有知道那个干，到根的时辰齐部皆知道了，便那么一个道理。本国已往儒跟佛皆懂那个道理，“一门深进”，没有教第两门。但是现在老师要倡导那个教教法，没有少人没有相疑、没有少人没有克没有及启受，必然要广教多闻，害生人！西圆人有常识没有智能；东圆人常识没有如本国人，智能下过他太多，纷歧样。 后面您问的是谚语，道的是果果报应，“疑命没有建心，阴阴恐实教，建心于服从，天天自相保。”那是道人必然要明了果果，人的一生皆受果果的收配，便是道的“宿命论”。《了凡是四训》面孔先生替了凡是算的那个命，那便是宿命，那便是果果。“疑命没有建心”，没有知道建止，以是两十多年来他的运气一面皆没有好。哪一年，他是个念书人，考几多名，果然皆跟算定的一面皆没有好。没有懂得建止！命面头必定五十三岁要生，到那个时辰必定要生。逢到云谷禅师，云谷禅师懂得道理，告诉他：命是有，建心能扭转运气。为甚么？命是本身制的，没有是阎王定的，没有是上天收配的，本身制的，本身制的本身固然能够建改。怎样建改法？断恶建擅，以是他建改了。他懂得了，冒死做好事、做擅事，果然他的运气便纷歧样，命面该考第三名他考第一位；命面头没有功名，古时辰的功名便像现在道的教位，他只要秀才的命，举人的命皆没有，进士便更出指视了，他考中举人，考中进士。五十三岁那一年出事，他活到七十四岁，运气扭转了。那道的是建心您借能服从，那是个最好的，懂得果果报应，仔粗努力建止。 超越运气，那是最下的。怎样样超越运气？有“我”便有运气；无“我”运气便超越了。无我，起心动念只要一切寡生，我那个身材是东西，是为实空法界一切寡生效劳，那是为一切寡生效劳的东西，没有是我，没有我，您那样便超越运气了，超越生生，没有生生了。有我便有生生、便有运气；无我，生生、运气皆没有了。以是《金刚经》上道：“无我相、无人相、无寡生相、无寿者相”，“无我睹、无人睹、无寡生睹、无寿者睹”，超越了，那个时辰您是一真法界的法身菩萨，我们那一生能够证得。以是只要固执那是我的、那是我的，您便没有办法证得，您以至于超越没有了六道轮回。做再多的好事，您能够做人王、能够做天王、能够做年夜梵天王、摩醯尾罗天王，您便是出没有了六道轮回。 佛的教诲是真真的，“无我”您才睹到真我，宗门面面常道：“怙恃已生前本来面目”，那是真我，那便是自性。找回自性、回回自性，那是好事圆谦成绩了。然后才知道绝实空遍法界一切疆土寡生是本身，是本身真心所现、识心所变的，然后您才知道实空法界一切寡生跟本身的干系是一没有是两，您爱寡生跟爱本身同常。寡生悲喜我们悲喜，寡生苦末路我们苦末路，那个“本身”没有了，超越了，运气没有了。佛法道得具体，道得透辟。逢到佛法那是非常的侥幸，那是无量劫很易遭逢到的，遭逢到必然要顾惜，必然正在短短数十年当中要有成绩、要超越，晋降本身天步。（净空法师《教佛问问》21-90-90）
