问，禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓怙恃已生从前本本面目。宗门语没有道破，使人参而得意，故其行云云。真即能干无所，即寂即照之离念灵知，杂真心体也。（离念灵知者、了无念虑、而洞悉前境也）。净土者，即疑愿持名，供生西圆。非偏偏指唯心净土，自性弥陀也。有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻睹怙恃已生前本本面目，明心睹性也。有净土者，即真真发菩提心，生疑发愿，持佛名号，供生西圆也。禅取净土，唯约教约理。有禅有净土，乃约机约建。教理则恒然如是，佛没有克没有及删，凡是没有克没有及加。机建须依教起行，行极证理，使其真有诸己也。两者文虽类似，真年夜好别。须粗参详，没有行笼侗。倘参禅已悟，或悟而已彻，皆没有得名为有禅。倘念佛偏偏执唯心而无疑愿。或有疑愿而没有真切，悠悠平常，敷衍故事。或行虽粗进，心恋尘境。或供去生生繁枯家，享五欲乐。或供生天，受天祸乐。或供去生，借俗为僧，一闻千悟，得年夜总待，弘扬法道，普利寡生者。皆没有得名为有净土矣。（删广文钞卷两净土决疑论）
