问：《饬末须知》教人，若病人临末时业障现前，应念《天藏经》或持天藏菩萨名号，帮他取消业障。请问临命末时，事实应念天藏菩萨，借是念阿弥陀佛??
问：如果他是教佛人，也建净土，必然要一句佛号念到底，决议没有克没有及夹纯。
佛法的建教，古德道得很分明，您建行有功，做做便有德，称为「功德」。觉明妙行菩萨教我们，「没有怀疑、没有夹纯、没有连绝」，那是功;往生没有退成佛是德。《局势至菩萨念佛圆通章》教我们，「皆摄六根，净念接踵」是功，「忆佛念佛，现前当来，必定睹佛」便是德。「皆摄六根，净念接踵」便是「没有怀疑、没有夹纯、没有连绝」，没有怀疑、没有夹纯是净念，接踵是没有连绝。以此圆法建行，便是功德。
以是，如果是建净土的念佛人，家人看到他临末有业障现前，应到他处来念《天藏经》或持天藏菩萨名号，回背给他取消业障。可以告诉他此事，但是没有要让他听睹念经的声音，省得他会夹纯。正在他面前，便是一句佛号念到底，那个做法便正确。
如果没有是教佛人，没有相疑净土，也没有料愿供生净土，临末有业障现前时，念《天藏经》或天藏菩萨名号，给他取消业障，早生擅道，那种做法便很圆谦。20-014-0111
问：古代没有少人得白叟聪慧症及动物人，若其临末时，为其助念，请问能可往生?
问：没有克没有及往生。佛经有道八易，八易没有克没有及往生，横生没有克没有及往生。往生最主要的一个前提，是临命末时神态分明;若神态没有分明，便随业流转。那些病称做「业障病」，唯一的救济圆法，是要正在他病沉时，劝他真正忏悔转头，断恶建擅;病重的时辰，他已经聪慧了，劝也出用。他人替他建功德也十分艰易，除了非像光目女、婆罗门女那样便能救度。果而，您本身建行要证果，没有克没有及证果救没有了他。
何故证果能救他?果为您的证果是他帮助的，他如果没有生病、没有腐化，您也没有会真正仔粗来建行。我们正在《天藏经》上看到，婆罗门女正在定中睹到天堂天步，以念佛人来道，至少是事一心稳定。光目女的功妇没有婆罗门女下，但至少也是功妇成片，以是她的家属能得祸。如果您也有那种功妇，您的家亲固然败北益。我们没有那种功妇，念多少卷经、念多少声佛号，出用!只是抚慰本身而已，对他孕育发生没有了效果。20-014-0119
问：《往生传》、《净土圣贤录》中，记录没有少念佛人正在三年、五年中，功妇成绩，往生净土。有些人听了那些话，因而将本身往生的限期制好，并且借告诉他人，本身甚么时候往生。人家问他，您能可真的预知时至?他道没有是，那只是一个愿视而已。请问那种jiangfa对吗?
问：愿视没有是事真，愿视取事真常常有极年夜的好异。我敢判定他没有克没有及往生，甚么本由?真正念佛往生之人，预知时至也没有会告诉人。真正在往生前告诉家亲家属的，顶可能是正在一个月前、或一个礼拜前，那是预知时至。更多人是正在临走前的1、两天知道;正在一个月前知道的，那是有至闭的功妇。《六祖坛经》记录，惠能dashi是一年前预知时至，但他也没有是很明白的告诉人，他派徒弟到国恩寺来建塔，那个塔是预备本身的后事。古后迹象上判定，他是一年前便预知时至，但没有道出来。
而本身毫无功妇，借跟他人道本身甚么时候往生，那是年夜妄言，要堕三恶道。佛教导我们没有妄言，道妄言来戏弄他人，让他人对付三宝、对付佛法孕育发生疑惑，那是严重的过得。三年、五年以后，您没有克没有及往生，岂没有是酿成年夜笑话，使没有少人对佛法孕育发生怀疑，以至于没有克没有及启受，那是断寡生的法身慧命，此功行重矣!以是，那种念法、道法、做法是决议谬误的。本身有那个期视很好，但不必跟人道，要仔粗努力来建教。
《往生传》、《净土圣贤录》那种的册本，目标是删加我们的疑念，教导我们睹贤思齐。那些人念佛逾越三界，逾越十法界，到神仙天下做佛了。他们能有成绩，我们该当发愤努力跟进，冷静来建行，不必宣扬。喜爱对中宣扬之人，没有会有成绩。
东晋时期的慧近dashi，正在庐山办了一个莲社，有一百两十三个志同道合的正在一起共建。他已经三次睹到西圆神仙天下，但从已告诉任何一集体，到他往生时才道出来。那种立场是我们要进建的。
现在人睹到一面瑞相，惟恐他人没有知道，年夜肆宣扬让人家来赞赏，本身很得意，那岂是建行人?我们听到那些话，付之一笑。真正睹到瑞相的，睹如没有睹，绝对没有会随便对人道。那些处所我们要注意，没有要惹起他人的误解，也没有要阻碍本身的浑净心，破裂摧誉本身的功妇，那十分主要。20-014-0501
问：对付病重的患者，请问我们该当如何帮助他?
问：最主要的是劝他念佛，供生净土。可以用简单的行词介绍神仙天下。21-018
问：偶然我们没有分明病人能可快乐情愿启受佛法、快乐情愿启受神仙天下，请问怎样办?
问：先透露1、两句，如果他没有克没有及启受净土秘诀、神仙天下，便没有要再道。只劝两心天浑净，放下忧忧、揣念，身材便能很快规复健康。如果病人仍然拒绝，便应妥擅闭照、潜心医治，取得病人疑任以后，偶然机再背他介绍佛法。21-018
问：如果病人昏迷了，请问怎样办?
问：此时最好帮助他念佛，没有论他知没有知道，我们总愿视给病人最好的帮助。21-018
问：病危的时辰，请问要念天藏菩萨或是阿弥陀佛?
问：「一即一切，一切即一。」诸佛代表我们的性德，菩萨代表我们的建德，一切典范皆是圆圆谦谦、相互露摄，那便是佛法。您念没有雅音菩萨，他念天藏菩萨，一切诸佛皆护念。佛法贵正在专一，专一能力浑净，以是「秘诀对等，无有下下」。念天藏菩萨，天藏是主，其他佛菩萨是「陪」。以是，一切皆是「主」，一切也皆是「陪」，圆圆谦谦。但是必然要一门深进，遵照典范教训建行。《无量寿经》是十圆诸佛共同宣扬，《天藏经》也是十圆诸佛共同宣扬，那是师道取孝道之联合，十圆诸佛成佛的年夜根年夜本。21-018
问：替临末人助念，请问能可要诵《天藏经》?
问：没有该该。人正在临命末的一剎那是最闭键的时辰，甚么经皆没有要念，只要一句「北无阿弥陀佛」佛号。此时愈简单，力量愈强年夜，愈有受用。气绝以后，最好能再替他念十两个小时，至少八个小时，果为八个小时以后，他的神识才离合。那一段工妇当中，便是一句佛号。您要为他念《天藏经》、《弥陀经》，便正在七天以后。若他真正往生了，您给他念《天藏经》是为他逃祸，删下他的档次;如果他没有往生，您念《天藏经》可以帮助他取消苦楚。21-157-0002
问：请问如何知道临末的人往生了?
问：最切当的是那集体本身道出来，他道：「阿弥陀佛、西圆三圣来接我了，我现在跟他走了。」那是真正往生。那是业障消了，走的时辰浑分明楚、明明白白，没有苦楚。另有一种，走的时辰神智分明，但身材衰强道没有出话，年夜家为他助念，他悲喜、有笑容，他的嘴巴正在动。我们以为他是跟我们一起念佛，真际上他可能是道他看到佛了，佛来接引他，他要跟佛来了，但是他道话没有声音。果而，要仔粗视察，能力判定其能可真的往生。总而行之，往生者会正在走的一剎那十分悲喜，安祥自由。若临走时，面目很悲戚、很苦楚，那便很易道，正常而行是没有可能往生西圆神仙天下的。21-157-0002
问：请问家人应如何做，能力帮助生者往生西圆神仙天下?
问：有两本小册子道的很具体，一是《饬末津梁》，白话文写的，比力深。古德怕古代人看没有懂，果而遵照那本书用白话文重新写过，写得十分粗要，名为《饬末须知》。正在我母亲往生的时辰，我把那本书寄给我的弟弟，让他照那个书来办母亲的喜事。面面主要的局部，我用白笔画出来。以后韩馆少往生时，我把那本书的名字改成《怎样念佛往生没有退成佛》，云云比力好懂。那个小册子畅通很广，该当多看看。21-157-0002
问：请问临末人留下舍利能可必然能往生?
问：没有必然。留下舍利大概留下身材(称为齐身舍利)，皆没有克没有及证实必然往生。但是必定他的心天浑净，心天仁慈，有禅定的功妇，必定没有堕三恶道。21-157-0002