上妙下祥法师道道：
◎问居士问六
一居士：请问法师，作甚荷担如来家业?
问：荷担如来家业，便是宽持戒律。如果一集体可以宽厉天持戒，而再来建止，那便是荷担如来家业。如果一个没有持戒的人，没有论您建甚么法，没有戒律，便属于中道法，没有克没有及荷担如来家业。
借谁有问题?好，您道。
一居士：请问我据道一心念佛，念阿弥陀佛便可以往生西圆神仙天下?
问：那个问题啊，一心念佛对分歧错误?对。但甚么叫一心?便是没有纯念。我们现在有七情六欲，另有六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，另有六尘，是没有是一句佛号皆能把它来失落呢?如果来没有失落，便像一集体有病，得了一种病，须要一种药医治;如果得了三种、四种病，得三种、四种药来医治。以是佛法便像药，依照每逐个集体的病好别，须要的药好别，那能力到达一心念佛。一心念佛，其实没有是道我嘴上便念佛号叫一心念佛，而是那个心没有我了，没有纯念了，并且是浑浑净净的。没有论您嘴念也好，没有念也好，皆叫一心念佛。
一居士：那可以那么了解，我到达一心念佛便可以呗?
问：只要您依照做，好比道您宽持戒律，各种的贪欲皆没有了，圆才道的诸根调伏，心天柔硬，而没有妄念，那便叫一心念佛。
一居士：我们佛教那些典范，有疑成绩、闻成绩、时成绩，师女您正在发止的时辰，我的心尤其浑净，像得到一种妙用，但工夫少了那个妙用，像圆才听了那个典范有没有比好的觉得，离开道场心便有垢……
问：那个问题得一面面来，好比道我们听法的时辰心觉得很浑净，离开的时辰那个觉得逐步便消散了，以是您便正常听法。
一居士：师女，我那么合计，您道咱那祸报又没有敷……
问：我出听分明，但我知道您道那个意义。便是道我没有克没有及常来，但另有别的法师来道法也是同常的。别的您可以到庙宇来，年夜悲寺的活女挺多的，您可以来干面女。
一居士：阿弥陀佛!
一居士：请法师给道一道，一个道场中有没有少居士会散正在一起熏建，现在时髦的道法，要一句佛号念到底，不必教别的，别的皆来没有及了，再建持别的便是纯建。好比道道场中早课做楞宽咒，便是要诵持楞宽咒、年夜悲咒、十小咒，居士的道场持诵楞宽咒那些咒是没有是纯建?一句佛号到底便能往生，那些咒是过剩的吗?请师女给道一道。
问：便是道那个纯建，圆才我道了那个灯光的比圆，我们尽管有多少个灯，但孕育发生的光是分歧的，它没有存正在纯。为甚么没有存正在纯呢?果为那叫佛法，那叫真谛。如果真谛借出现了纯的问题，那便没有是佛法。佛法怎样道是纯呢?当我们道建习别的秘诀为纯的时辰，那种道法本身曾经正在谤佛了，正在诋毁佛法了。您尽管出建止，但尾先便开初谤佛了，那是很危险的。
至于您建哪一个秘诀，您念怎样建，那是您的事变。但没有可以道别的秘诀为纯，您建的便为纯正。那种道法是没有正确的。尤其是正在终法时期，建楞宽咒是非常主要的。
为甚么那么道呢?佛经也道，没有楞宽咒，若坐道场，无有是处。便是道您没有诵持楞宽咒，而念建坐一个道场，是没有可能的事变，也没有会真正成为一个道场。您所谓建的那个道场，也没有是佛的道场。以是楞宽咒可以起到建坐佛的道场的做用，那个问题没有但是佛那么道，也没有但是一些禅宗年夜德正在道，囊括净土宗的印光dashi也道，他道您如果闭闭的话，如果坐道场的话，必需诵楞宽咒。他道教净土的人没有会诵楞宽咒怎样办?照书本念，早早皆得念。正在他的开示面有那句话。以是道那个楞宽咒对终法时期来道是个代价连城，果为诵持楞宽咒，我们便有了标的目的。
已往楞宽寺有一名师女，是专门念佛的，他道：“我能没有克没有及诵持楞宽咒?”我道：“可以啊。”他也是老建止了，便回来了。他诵了一遍楞宽咒，然后便念佛。后来便告诉我，他道：“我诵一遍楞宽咒，我再念佛的时辰，那个佛号和出念楞宽咒的时辰纷歧样。”他有了标的目的，便觉得知道念佛往哪头念。如果出念楞宽咒，他念佛便没有知道往哪女念，东一头，西一头，从西圆念，从北边念，从哪圆念也找禁绝，也没有知道哪块女是正确的。他也没有克没有及上中面来量量标的目的来，是没有是?念佛它也没有须要标的目的的问题。以是道他念完楞宽咒再来念佛的时辰，一个是心面愉快，别的有了标的目的，他得到了诵完楞宽咒再念佛的益处。
楞宽咒是终法时期的代价连城。楞宽咒没有属于禅宗，也没有属于密宗，也没有属于净土宗，属于谁呢?属于佛。您念成佛，您念无有魔事，便诵楞宽咒，那个确真好。并且它正在终法时期起的正念尤其强烈，能包管建止人——没有论是建止结果也好，借是来生，借是此生往生，皆能得到楞宽咒的加持。楞宽咒是代价连城，我们慈善院能对峙诵楞宽咒，易得罕见易得，该当是一个很好的建止道场。
一居士：我从前每逐个天早朝皆做楞宽咒的功课，但到庙面以后，师女道：每逐个天早朝您正在朝的时辰诵《心经》便可以，念五遍《心经》。我现在对那个便盾盾，事实该当怎样办?另有一个，便是正在楞宽咒后面敬佛出食的时辰，正在朝应没有该该出?那事我没有明白。
后面我出听明白。
一居士：正在朝可没有可以出食?
问：好，我明白了。便是道念《心经》和念楞宽咒，它俩本来便是一个意义。为甚么楞宽咒殊胜呢?果为它少啊，以是我们诵楞宽咒时挨妄念的工夫短，并且它那个少度超出正常的咒语，也超出正常的经，以是道它可以起到一个连绝的做用。尤其是我们那个娑婆天下的人，我们的思念和我们的习惯，皆属于段食。好比道我们用饭皆一心一心天嚼，思念也是一段一段天念。楞宽咒能把我们的思念连接起来，到达一个浑净的目标。以是道楞宽咒是代价连城，那是一个。
再一个出食的问题，佛道：凡是我dizi皆可以出食。出道出家人可以出食，正在朝人便没有容许出食，凡是佛dizi皆可以出食。出食的目标是造便慈善心。为甚么要造便慈善心呢?果为我们的心量借小，我们的法身借没有现前，以是必需得经由过程各种的圆法，来造便那种趋背，那能力够。
一居士：开开师女。
一居士：诵《天藏经》的时辰，为甚么要先诵《金刚经》?第两个问题，便是正在朝的时辰，诵楞宽咒甚么工夫诵最适合?
问：为甚么先诵《金刚经》呢?《天藏经》是非常好的一部经，既是一部孝经，又道了六道轮回的一种景象、果果。本来是很好的经，但是有个他人把它酿成甚么呢?酿成了“鬼神经”。酿成年夜仙女所用的一种保护的东西了，使用它来弄那些没有正当的活动。尤其是有些人诵《天藏经》工夫少了，再加上对诸法空相的道理没有懂，有的人便孕育发生幻觉。孕育发生幻觉了以后，粗神便没有正常。以是怎样来降服它?便先诵《金刚经》，再诵《天藏经》，那样的话互补一下便可以了。
第两个问题是甚么?
一居士：正在朝甚么时候诵楞宽咒最适合?从前听一个老居士告诉我道八面借是多少面，以是我偶然辰正在朝便八面钟诵，适合没有适合?
问：甚么时候诵楞宽咒最好?也便是道您甚么时候诵，甚么时候最好!楞宽咒本来便是无相咒，没有白天、白天之道。如果楞宽咒另有白天、白天之道，那没有便是生灭之法了吗?如果生灭之法我们怎样样来超出轮回呢?是没有是?楞宽咒皆有生灭——那种道法是没有正确的。楞宽咒是没有生没有灭的佛法，以是它没有受工夫、天理、情况限造，没有那种限造，它是破一切相。以是楞宽咒正在甚么工夫皆可以诵，但便是没有克没有及上茅厕时诵。
一居士：古天我走道时便念背师女请教一个问题。圆才师女道了供养佛，供养佛很主要，那旧饭和剩饭可没有可以供养?我们供养饭详细怎样供养?开开师女。
问：那个问题是那样，您看我们讨饭的时辰，人家是给新饭也好，给旧饭也好，我们皆没有挑。果为甚么呢?那是法，法中面没有新旧之道。供养佛也是，没有新旧之道，我们供养的便是那颗心。
为甚么要供养火啊、饭啊?果为食品有食品的毒，火有火的毒，它皆有阻碍。我们供养佛了以后，果为我们虔诚心供养佛，它便会逐步趋于真相，以是饭便回于法，火也回于法，那样我们食用起来，没有但有免除迫害的做用，同时我们又得到法益。以是那个供养是非常殊胜的。佛没有别离您是旧的、新的，只如果我们拿出本身最虔诚的心来供养，便可以了。
一居士：师女，诵《天藏经》的时辰用没有消号召冤亲债主?
问：冤亲债主那种道法没有是佛教的道法，是道教的道法，和民间年夜仙女的道法，那个没有克没有及那么道。果为那个冤亲债主的道法使没有少人孕育发生幻觉，那个没有该该道。别的，那个招请的圆法，也是年夜仙女的道法，那是没有正确的。(编者注：果当下“冤亲债主”及“附体”一道过于众多，令寡生执迷，师没有雅机逗教，为破幻境，故此处宽厉界定此非佛教道法。)
一居士：师女，我没有认字，楞宽咒也没有念，能往生吗?
问：只如果您有恭顺心，果为没有是您没有念，而是您没有识字，那没有干系。楞宽咒也没有是必需每逐个集体皆念，只要正在我们有能力的前提下，能念的前提下，我们有恭顺心皆可以起到那种做用。好比道有人诵楞宽咒，我们随喜赞赏，供养楞宽咒，我们随喜赞赏，那便可以了。
一居士：上早课时供养火果，古天上了，早朝拿下来，没有拿下来止没有可?拿下来第两天早朝借得换新的。
问：那个问题分两道，偶然辰我们供养火果，如果天天拿，我们吃没有了。偶然辰天天要供养呢，借挺费事的，从那个角度道应没有该该拿呢?如果您是果为拿下来怕本身给吃了，您可以没有拿，果为您拿下来便得本身吃。(编者注：此指没有贪吃，其实没有是指没有可以吃撤下来的供果)如果放佛那块女了，本身便没有敢吃，那样的话，您可以接绝供。如果是没有那个本由——为甚么下战书没有让供佛?意义便是，佛是过午没有食，是那个意义，但那个其实没有是绝对的要供。