问：看过金庸先生的教佛教训，肇初他读了一些年夜乘典范，觉得神话身分较浓，易以启受。后打仗本初佛典，觉得很响应，那才对佛法生起信奉。我本身也有同感，终究我们受唯物论教育多年，对相似神话的描述很易启受。怎样对待那个问题？
济群法师问：金庸先生的道法，只代表他的一家之行。其真，佛经其实没有像小道或传偶那样，是编出来的，而是由佛陀论述其亲证教训，再经dizi们记录而成，其实没有存正在神话的身分。
佛教有好别语系、好别秘诀之分，每逐个集体有缘打仗甚么，又能对甚么生起疑念，皆与决于他本身的认识。正果云云，佛陀才应机设教，合隐各种秘诀。金庸先生喜爱本初佛典，觉得那才比力仄真，只是代表他的根机，他的须要。做为他集体来道，固然有自正在挑选任何一个适合本身的秘诀。但是，果而评判其他秘诀，隐然是没有适合的。
事真上，年夜乘典范是以整个法界为仄台，蕴涵着更下的知睹，更广的视家，更深的建法。正在建行上，所要成绩的品量和天步也更加下广深近。果为年夜乘佛教的建行目标是成佛，没有只要成绩年夜聪明，借要圆谦年夜慈悲。
人对天下的认识，与决于本身的认识能力，没有免有诸多范围。以是，我们没有要过于主没有雅天对待本身没有了解的范畴，更没有要制次天下结论。偶然，我们从本身的角度出发，以为那是对，那是错。事真上，一切那些只是我们看到的景象，只是我们根据有限教训所做的判定。可曾念过，我们看到的事实对没有合错误？又能看到甚么水仄？正在证得真相之前，每逐个集体皆正在带着有色眼镜看天下。我们看到的，只是被我们处理过的影象，并没有是客没有雅的真真。
果而正在了解进程中，我们该当本着实心进建的本则，先来了解我们可能了解的那局部，而没有是妄加批评。正在此进程中，擅常识的指导也十分关键，没有然我们很可能师心自用而没有自知。