问：现在人看典范，有道话阻碍，把它翻译成书面语文好短好？
晓：短好！您若真正在出事女做，我建议您吃过饭后搬个小板凳来坐到树下看蚂蚁搬家，便那也比把典范译成书面语文有益。
问：那么，看没有懂佛经怎样办？
晓：典范怎样可以看没有懂呢？好比，“如是我闻，一时薄伽梵游化诸国，至广延乡，正在噪音树下……”您道那话有哪一面女没有明白？易道非改成“有那么一个时辰，释迦牟僧走来走来，来到了广延乡……”？再好比《金刚经》，我们是没有少短得把它改成“有一段工夫，佛取两千五百dizi住正在王舍乡祗树给孤单园，有一次到了该用饭的时辰，他们脱上法衣、拿起钵，到舍卫乡讨饭，正在乡中挨家挨户要，返来吃过饭后，把法衣、钵皆支起来，再洗洗脚……”？易道云云粗鄙的话比鸠摩罗什翻译的“一时，佛正在舍卫国祗树给孤单园，取年夜比丘寡千两百五十人俱，我时世尊食时着衣持钵，进舍卫年夜乡讨饭，于其乡中序次乞已，借到本处，饭食讫，支衣钵，洗脚已，敷座而坐……”好？如果真是念翻译佛经，真是念给佛教奇迹做面女事，那么我建议您来教巴利文、教藏文、教梵文。果为直到现在，有些典范正在巴利文、正在藏文中有而汉语中没有，您把它们翻译已往比把《维摩经》《弥陀经》《金刚经》用明书面语再写一遍没有少多少了。典范的道话笔墨，其真毫无阻碍可行！
问：那为甚么看经看没有懂？
晓：那没有是道话笔墨的问题，那是果为我们正常人的头脑皆是面式头脑，而经中则是线式。也便是道我们的头脑皆是一个一个的堡垒，而堡垒之间互没有联系。我的一个问题被破了，另有另外一个问题，您攻开我一个堡垒，我另有另外一个堡垒，而经中道的没有是那样。别道佛经了，即便人间的年夜哲教家、年夜迷疑家，他们的头脑皆是线式头脑，他们的头脑是成系统的、是系统的，一环套一环，中间没有克没有及出现任何破绽，若中间有丁面女的破绽，您的整个头脑系统皆完了。爱果斯坦发布出来相关于付论后，有没有少几多少位年夜迷疑家皆自尽了，为甚么？他们是深爱牛顿实践系统的，他们启受没有了牛顿力教居然没有圆谦那个现真。您道看没有懂佛经，那么您别正在道话笔墨上挨主意，您该当念办法锻炼您的头脑圆法，那是基本。论典的文词倒比力烦琐，可出据道哪位要翻译论典的。佛教是有文有义的，有文有义才叫佛法。当您把典范改成书面语文时，那面借得道您改得很好的，短好的没有算。即便您改得很好，一面女义也出走样，那也出文了，果为文代表一种头脑形式，改文便暗示扭转了头脑形式。