戴自《教佛问问》（问喷鼻港参教同建之两十七） 问：印度是佛教的发祥天，建教佛法必然是很好，请问为什么印度云云贫贫？
问：您要到印度来看看，并且也来钻研印度的汗青跟文明，您便明了。正在十一世纪印度人遭了一个苦易，回教征服了印度。那佛教，教佛的人心天皆慈擅没有快乐情愿来dizhi，因而躲祸、遁躲，遁到哪面？遁到xicang来。释迦族那一族皆遁到xicang，遁到后藏，以后便再也没有返来，正在xicang便假寓下来。以是现在释迦牟僧佛的遗族也正在本国xicang。
回教征服印度以后，便限造了佛教的洒播，固然有一些人伸服于政治的势力，改疑yisilan教的很多，那无可非议。人，每逐一集体生生世世业缘没有雷同，没有管建教哪种宗教，只要仔粗深造，我们圆才道了，皆是佛传的。佛正在某个时期，某个天域，某种好别的文明，他有一种好别的圆法来教。但是没有管他怎样教法，他的标的目的、他的目标是分歧的。那个标的目的、目标正在佛教面面道便是"慈擅为本，圆便为门"。那是我们佛教知道，甚么是佛？佛便是慈擅为本，圆便为门。
正在基督教，真正在道基督教、田主教、犹太教是一家人，他们的典范便是《新旧约齐书》。犹太教是依《旧约》，没有认可《新约》；基督教认可《新约》，排挤《旧约》；田主教是《新旧约》通通教。以是我道他们是一家人，三派。犹太教是天女，皇上那一派的；田主教是皇后那一派，圣母玛利亚，皇后那一派；基督教是太子那一派，一家分了三派，借是一家人。凡是宗教，我们没有是从兄弟便是表兄弟，是没有是？齐是一家人。我活着界上跟很多宗教往来，以是能道得很愉快，我道我们通通是一家人。
那印度的贫贫，贫贫的本由，没有恪守教义的教诲。本国贫贫民兴很多，没有仔粗来教。"佛氏门中，有供必应"，那句话很多教佛的同建皆知道，您们来供，有没有该？没有该。我的老师，我初教佛，章嘉巨匠教给我，为什么？我很贫贫，用饭皆成问题。老师便把那个圆法传给我，"佛氏门中，有供必应"。但是甚么？它有实践，您要明了，它有圆法，如理如法来供没有没有感到。如果您没有懂得道理，没有懂得圆法，盲目来供，供没有到，那没有会有感到。
您看《了凡是四训》，袁了凡是先生，孔先生给他算命，算得真准，那没有是假的，真正逢到下明人。每逐一逐一年发进多少，跟他批的八字完齐雷同，年年皆同常。他是个念书人，加进测验，考中第多少名皆给您必定，那样好已几十多少两十年，以是他甚么皆没有念，真的便万缘放下，为什么？念也没有消，必定的，何须来挨妄念？跟云谷禅师正在禅堂面面坐了三天三夜没有起一个念头。云谷禅师觉得很稀偶，那很易得，正常人妄念太多，他怎样三天三夜没有起、没有动一个妄念？以是便问他，他道您的功妇很没有错。结果了凡是先生便供认出来，我哪有功妇？我只是命被人算定，念也是徒然，以是干脆便没有念。云谷禅师听了便哈哈年夜笑，他道我以为您是贤人，本来您借是个凡是妇。结果两个道分明以后才知道那桩事变。云谷禅师叫他检讨，检讨以后才知道本身一身皆是毛病，习惯很重，然后教他改造运气。
运气是您前生的必定，您前生造恶、造擅，必定的，前生没有建财救济，那一生贫贫；没有建法救济，那一生没有聪慧，愚痴；没有建恐惧救济，那是短命。以是佛法教您，财产、聪慧聪慧、健康少命，那三种救济，舍，愈舍愈多。您命面头有的舍没有绝，舍了，它便来了；命面没有的保没有住，念圆设法落空，但是借是会得失落，为什么？命面头没有。命面头有的、必定的，它怎样会拾失落？
我们命面头没有财，老师教我，一块、两块的救济总可以。那个止，一块、两块止，有，多了没有。正在那时十块钱拿没有出来，一块、两块可以，以是便教我随喜功德。道局面面很多人印经，我们出个一块、两块，随喜，那便是救济。放生，放生借是属于恐惧救济，出个一块、两块。以后一年比一年好，一年比一年多，便救济得多。现在竟然一年均匀起来至少可以救济一万万好金，钱哪面来的？没有知道，没有知道。以是道老师教我的话正确，愈施愈多。身上纷歧分钱，甚么皆没有缺乏，没有缺乏的。法救济，聪慧聪慧删加。那个删加，我相疑您们同教每逐一每逐一听经会知道，您看我本年道的跟来年纷歧样，好像比来年更有聪慧，来年跟前年纷歧样。以是您听我的灌音带，那十多终年的灌音带，您仔粗听，没有雷同，年年有进步。健康少命，您们是看到的，我本年八十岁，借可以蹦蹦跳跳。那是甚么？得力于老师的教诲。以是我对付老师，我天天早早皆拜老师，念念没有记。如果没有是老师教的，早便来轮返来了，那是真的没有是假的，早便来轮返来了。
以是贫贫，没有建财救济。财救济是随分随力，您只要是心量放年夜，一昧来做，没有要念回报，自做做然情况便扭转。没有克没有及扭转的，他没有那个念头，没有可以舍己为人，才没有可以连结。愈保愈是造功业，为什么？您看天下上许很多多贫贫的人须要财产，他出得吃、出得脱，您的财产乏积正在那面，放正在银止，放正在保险，那功止。愈施愈多。他没有懂得救济，那很惋惜，他那个财产已往生中救济得多，乏积的。