问：《圣经》上道田主正在七天以内发明万物；而佛经上道万物是果缘而生，六道寡生循环而来。请许可如何了解？
问：每个教有每个教的道法，没有要把它混合起来一起来弄，您便会弄治。您看本国古人教我们，"一门深入，少时熏建"，您一门深入，深到必然的处所您便通了，您便明白了。我正在印度僧西亚回教年夜教道演，教生也提出那个问题来。印度僧西亚国度认可五个宗教，五个宗教怎样能合得起来？他道我们典范、教义皆没有雷同，提出那个问题来问我。其时我道台上，道台的后面有一棵树，盆栽，年夜略有3、四尺下，少得十分好。我便用那个树做比圆，我道您看那个树，根是一个，您看它的干有好多少枝，干有枝，枝有条，条有叶，我道那些枝干条叶便像没有同的宗教。比如您是yisilan教，您是一个条，您深入，深入到枝借是好别，深入到干借是好别，再深入，深入到根完齐是雷同的。以是道一门深入。
跟其他的宗教做伴侣，"常人，皆须爱"，您看《古兰经》上没有是道吗？"真主确真是善良的"，我们要把真主的善良从本身、我们的疑徒身上表现出来，我们对一切寡生善良。对于那些问题，您没有要来读别的经，只读您本身的《古兰经》。像脚指同常，那五个纷歧样，您读到那面没有皆是同常吗？您便齐通了；您的深入没有敷，深入到必然深度，其他的便齐通了。教佛的人，您便专门读佛经；jidu教的，便专门读《圣经》，临时没有要来干预别的。到举一反三的时辰，豁然年夜悟，其他的经教能够做参考，本身必然是教本身的工具。到什么时候才能够参考他人？本身的工具到达了必然的深度，您才来看别的，盾盾便没有了，便通了。本身没有敷深度的话，您看别的工具借是有盾盾，那个道理要懂。