问：一向专念是建持的主要关键吗?
问：《无量寿经》提到‘三辈往生’，没有论是上辈、中辈、下辈往生，共同的皆须要一个前提，便是‘发菩提心，一向专念。’一向便是一向云云，一反常态。专念便是专一的念，没有是念佛号又持其他咒;大概虽念佛号，但是心面妙念天开，那皆属于没有敷一向专念。一向专念没有论您是没有是到达一心了，皆能往生，那便比《阿弥陀经》是挨一个突击，刻期与证，划定一个时期内潜心的建，建到能到达一心，大概‘理一心’的境天，那样最初必然能往生。但那面的道法比《阿弥陀经》的道法借要放宽一面，只要供一心稳定专持名号便可以了，无需要到达‘事一心’、‘理一心’能力往生。可以做到的固然是好，可以生到‘圆便没有足土’大概‘真报庄宽土’。而正常往生的人皆是到‘凡是圣同居土’，以是并没有需要非到达‘事一心’‘理一心’没有可。您念佛只要一心稳定，浑浑净净，齐心齐意的念便能往生。以是玄奘dashi翻译的jingwen是用‘系念名号’那多少上字，一心专念名号便可以。以是《无量寿经》中也是‘一向专念’，一惯的念便是专念;也便是道，没有论您本身能可到达‘一心稳定’，您皆可以往生。果为我们只要供能生到‘凡是圣同居土’便曾经很了没有得，甚么问题皆处理了。如果您可以念到‘事一心’‘理一心’那更好!以是对付往生有没有少人误解，以为念没有到一心稳定便没有克没有及往生，那是了解没有深，夏莲居老师道过：念没有到一心稳定，同常可以往生。但是没有克没有及一向专念便没有克没有及往生，正常去道必需要有必然的建持，或念佛到接近那个境天才成。念佛往生，没有是到临末时佛才去接引，如果能一向专念，做做能垢障浑除了，心中的污垢阻碍皆挨消，以是‘一向专念’是建持的主要关键。