净空法师：往生时必然要留神的问题
按：往生，是我们人生最主要的一场测验！仄常预备得再充真，测验时若粗节出错，事真会功盈一篑！那往生时必然要留神哪些问题呢？请看——
○ 对于本尊
问：阿弥陀佛没有牢固的相，临末时出现的阿弥陀佛相是真的借是假的？大概是冤亲债主化现的？该当怎样区分？尤其正在临命末时，又没有是非常分明的情况下该怎样办？
问：那确真是个问题。但是那个问题您年夜可以安心，临命末时佛现的相您决议认识，您决议没有会把他认错。并且念佛的人，以致于教佛的人，临命末时佛现的相是本尊便没有错。我们天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，那个相决议没有错。如果是妖妖怪怪、冤亲债主变现佛相来骗我们，正在佛法颔尾跟世法同常也有个端正，没有可以变本尊；您变本尊，hufa神没有会饶过他，即是道您没有可以冒牌。
您临命末时，您是一心供阿弥陀佛，他现的相是释迦牟僧佛，那个hufa神没有会干预，果为他没有是本尊，您要跟释迦牟僧佛来了，您本身错了。临命末时，我们念佛人如果没有是阿弥陀佛来接引，任何佛菩萨现前皆没有睬会，便出事。我们正在《往生传》面看到，没有少念佛人正在临命末时睹到别的佛菩萨的相，那个时辰助念的人尤其要揭示他。比如他睹到天藏王菩萨来了，阁下人：“没有要理他，一直念下来。”是揭示那句话，没有论是甚么佛相、菩萨相现前一概没有睬，阿弥陀佛现前能力跟他走。那是很主要的知识。
（净空法师《教佛问问》）
问：西圆三圣皆是本师，临末时阿弥陀佛来接引，没有雅音和局势至菩萨能可会一起来？如果阿弥陀佛没有来，能可跟没有雅音或局势至菩萨来？
问：可以，那三圣皆是我们的本尊，临命末时有些魔他会变现佛菩萨的形相来接引您，您如果没有懂得便跟他来，那便错了。但是魔决议没有可以变本尊，变本尊他是犯罪的，那hufa神会干预，绝对没有准可。他变别的菩萨、别的佛来，那没有干系，那他是假冒的，您本身跟他来了您该死，hufa神没有论那个事变。以是那个道理要懂，我们供养的本尊。我们也念一门深入，我们一生供一尊佛像，您每逐个天看到它，每逐个天您念到它，到临末的时辰阿弥陀佛必然现那个相来，天天念总回念来。以是没有要每逐个每逐个来换佛像，每逐个每逐个换佛像会把我们的念头弄治。
（净空法师《问喷鼻港参教同建之三十一》）
○ 对于佛光
问：正在某些道经光碟中道，人正在临末时看到白光便要随着来，便能睹到阿弥陀佛神仙天下，没有然会错过时机。但其真没有道睹到阿弥陀佛来接引，请问能可如法？
问：没有如法。为什么没有如法？您提出那个问题来问我便没有如法。为什么没有如法？您没有疑念。净宗往生最主要的前提，疑愿止！具脚疑愿止，佛才来接引您。您现在疑愿止皆挨了问号，可睹得曾经没有如法了。脆定的疑愿，疑念、愿心，佛必然来接引。没有克没有及怀疑，一怀疑时机便错过了。佛来接引，确真尾先是放光，佛光注照。光的色彩其真纷歧样，那是看您本身建止的功妇，没有是佛要放哪一个光，佛放光是对等的，我们本身业力没有雷同所感受的纷歧样。有人看到金色光，有人看到黄色、赤色的光，只如果睹到光，您便仔粗来念佛，佛会出现，佛必然来接引您。并且光阴皆很快，没有是有很少的光阴，光阴很短，佛会来接引您。有些念佛人，我们收往生的时辰也睹到，他正在前2、三天睹到佛来了，阿弥陀佛来了。以至于连绝多少天皆睹到，那皆是好事变。决议要删加疑念，绝没有动摇，等佛来接引，那真的是十拿九稳。
（净空法师《问喷鼻港参教同建之五十九》）
问：念佛的人正在临末时，访问到阿弥陀佛来接引。对于阿弥陀佛所发出的光，有好别的道法，究竟是甚么色彩？强度情况和其他情况如何？是柔和，借是赛过日月之光？
问：至于放光，佛菩萨的光皆是柔硬的，明明、柔硬没有扎眼睛；像我们看太阴光，太阴光很强，扎眼睛。佛光跟魔的光，魔有光，魔也有金色光，好异处所便是魔放的光扎眼睛，强光扎眼睛；佛的光再明，没有扎眼睛，柔和，以是那一面没有雷同。那是念佛人的感到，没有可思议，该当皆有很好的瑞相。
（净空法师《问喷鼻港参教同建之十八》）
○ 对于莲花
问：神仙天下四色莲花的“四色”表无量，请问莲花色彩好异，果其各个为什么？
问：那些正在《无量寿经》、《弥陀经》、《没有雅无量寿佛经》，古年夜德的道明傍边皆有具体的道明。真际上西圆神仙天下的莲花色彩无量无边，四色，确真那个四是表法的。现在迷疑家告诉我们，色彩有三本色，您看白的、蓝的、黄的叫三本色，四色是加个赤色，其真赤色也是那三种色彩和合调出来的。以是，四色跟我们现在道的三色意义是同常的，是代表无量的色彩，好没有堪收。那个业果，固然那是一种果德上的现相，业果笼统的来道便是您所建的无量的好事，无量的好事所现的莲花是无量的色彩，那是集体。再有个意义也可以道得通的，群寡的好事，那固然是无量无边，以是色彩纷歧样。没有要来固执，一固执便错了，至少固执阻碍您的档次。真正往生的人，好没有多多别离固执皆放下，能力逆利的往生。往生那一刻、那一念另有别离固执，生怕便来没有了，以是道带业是带旧业，没有克没有及带新业。别离固执是现前的业，带没有走的，那个必然要晓得，没有要把那些事变放正在心上，放正在心上对本身已来往生会孕育发生阻碍。
（净空法师《佛教问问》）