问：若行阿弥陀佛光明无量，照十圆国，无所阻碍，其间寡生，何故没有睹?
问：碍属寡生，非光有碍。正果寡生念佛功浅，前生障深，故没有克没有及睹。没有行果没有睹佛光，遂疑佛光没有克没有及照十圆国。比如日光，周四天下，而盲者没有睹，非日光没有周。亦如稀云洪霪，而顽石没有润，非雨没有洽。当知，我辈常正在光中，懊末路障眼虽没有睹，佛光无倦常照我。《山海慧菩萨经》云：“我时寡中有一菩萨摩诃萨，本姓多罗，字摩诃迦叶，具本神通，威德自由，于一切法，悉以灵通，常无所畏。于群寡中，起坐合掌，为寡问事，白佛行：世尊!如去是一切寡生年夜慈法王，普覆一切，放年夜光明，照诸十圆一切天下。云何山海慧菩萨得睹阿弥陀，一切寡生云何没有睹?当知如去，真无对等。佛告迦叶：汝古细听。比如日月，普照一切，盲者没有睹，非日月咎。一切寡生，功重懊末路，没有睹如去，亦复如是。”由此可知，凡是妇之以是没有睹佛，乃果懊末路障眼而至，故应一心念佛，一生没有退，直至临末，弥陀现前，慈擅加佑，做做得睹。
“阿弥陀”译为无量光，意谓阿弥陀佛有没有量光明故。阿弥陀佛有没有量光明，缘于光明无量之誓愿，其第十两光明无量愿云：“设我得佛，光明有能xianliang，下至没有照百千亿那由他诸佛国者，没有与正觉。”又《年夜宝积经·无量寿如去会》云：“愿获如去无量光，普照十圆诸佛土，能灭一切贪恚痴，亦断人间诸恶趣。”
诸佛如去尽管皆有没有量光明，惟有阿弥陀佛光明，具脚无碍年夜用，擅恶等摄，五乘齐进，故别名无量光。世尊于《无量寿经》赞行：“无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所没有克没有及及。”擅导dashi于《往生礼赞》释行：“彼佛光明无量，照十圆国，无所阻碍，唯没有雅念佛寡生，摄与没有舍，故名阿弥陀。”
佛之光明有智光、身光之别，此两种光明，皆便报身而行。报身梵语曰卢舍那身，此云光明遍照。自受用报身，照一真法界，是名智光;他受用报身，照寡生机宜，是名身光。身光复有常光、放光之别，此两种光明，皆便应身而行。常光者，恒常如是，如佛圆光一觅，或一由旬，以致无量由旬等。放光者，逢尤其果缘时，或于肉髻、或于白毫、或卍字脐轮等处放光。古所道无量光是指应身之光明。