诸位法师，诸位同教，请坐。昨纯粹经耽放了半个小时。昨天早朝有同教从北京来，带给我有十个问题，皆是最近道经所提到的，尤其是正在《科注》九十四散道到两０一两苦易当中的一些话，那个字幕挨出来了。
问：有同教独自把那一散松缩成一盘光碟，宽泛洒播。
问：那没有是一桩好事，那是没有该该做的。要洒播前后皆要洒播到，果为前后皆听到了，那问题齐皆没有了。以是那个属於断章取义，只听那一段，前后皆没有知道，以是会产生一些误解。您把通通皆听完了，问题便处理了。那个事变产生了，以为两０一两年十仲春两十一日苦易必然会产生。我没有那么道过，我素来没有敢道必然，我只道我看到没有少疑息，道有可能，但是疑息中面是决议，我没有以为然。为甚么？佛跟我们道了，佛道法没有定法。为甚么没有定法？天下上任何一桩事变皆没有必然的，它天天皆正在变革。人的运气也是云云，您们看《了凡是四训》便知道，袁了凡是先生十五岁被孔先生算的命算得很正确，算流年，算到他一生五十三岁他寿终正寝。古后以后，了凡是先生正在后面两十年，多少乎每年算的非常正确，以是他的心便生了，没有念头了，我有念头出用途，运气决议的。那运气从哪面来？以宿世建的，真际上每逐一逐一天正在运气皆有加加乘除了了。那起心动念呢？起一个擅念您便加分，起一个恶念便加一分，年夜恶便除了了，年夜擅便乘，它天天有加加乘除了了，您怎样能道它是必然？佛皆没有克没有及道必然，那个道理我们要懂。
尤其现在量子力教收现的宇宙一些奥秘，给我们做的告诉，我们看了以后，跟佛经上道的完齐相同。完齐相同，中面一个总的本则，便是没有定法，佛道的，「一切法从心念生」，现在量子迷疑家证真了。那个心念前一秒跟后一秒皆纷歧样，您怎样可能道必然？道有此可能那已经道得很宽重了，天天皆有变革。那苦易从哪面来？苦易从没有擅的念头所造成的。我们一念回擅，苦易便化解了。以是前年有多少位迷疑家正在悉僧开会，两天的散会，我们教院派了八个同教来加进，定弘法师也加进了那个散会，听取他们的告诉。头一天告诉量子力教家最近所收现的那些成绩，做告诉，第两天整天便讨论两０一两的问题，到最初是由好国布莱登专士他做总结。
总结的时辰告诉我们，两０一两没有是整天，十仲春两十一没有是整天，愿视天球上的居民正在那个时辰可能觉悟，大家皆能做到「弃恶扬擅，改正回正，端正心念」，那个苦易便会没有，便能化解。那个理是根据量子力教所得到的道理，道理便是一切法，跟佛道的，「一切法从心念生」，它是从意念的，我们一个恶念起来是苦易的景象，一个擅念的时辰，那苦易便没有了，跟佛法道的完齐相同。以是没有可能道必然能产生，道必然产生甚么程度皆没有可能道，每逐一天皆正在加加乘除了了。如果我们那个恶念超越了，那可能那个苦易提早产生，没有是正在那一天，可能提早半年，提早多少个月；如果我们的擅念多，压住那些个恶念的时辰，那那个苦易延后了，可能延后多终年，延后十多终年，它会延后，以是它没有必然的。完齐我们的恶念没有了，擅念起来了，那个苦易便没有，完齐化解了。
以是念力的机稀被最近迷疑家收现的，那是非常有道理的。佛正在三千年前所道的，现在最近三十年被迷疑家收现，跟佛所道的完齐相同。我们已往没有看到迷疑告诉，对於佛所道的，疑佛，佛没有妄言，佛所道的我们相疑，但是那个理念短亨，老是有疑惑。百分之九十九相疑佛，另有一分疑惑，那也还是疑惑。当我们看到迷疑告诉，那个疑才断失降，我们才完齐相疑，没有涓滴疑惑。以是念头主宰了一切，那个道理我们没有克没有及没有知道。
问：至於道劝人放下天下的一切，念佛供往生，於是有些人辞来事变，放下家庭，或散中正在一处，或正在山上，或独自的屋子面，或某种场合，大家汇合正在一起没有吃、没有喝、没有睡，要教莹珂法师念佛往生，并道那是老法师教给我们避免两０一两苦易的好圆法，给社会和国度造成很坏的影响。dizi心中有疑惑，请老法师解释。
问：那便是断章取义所产生的，把我前后所道的多少散，大概有6、七散，您看了以后，问题齐处理了。没有是那么回事！开经偈上道，「愿解如来真真义」，我道的意义您们没有了解，您们错了，那是您们本身的意义，没有是我的意义。如果教佛如果真正为本身，自公下利，释迦牟僧佛又何苦四十九年道经教教那么辛苦，他为甚么没有来进年夜般涅盘，为甚么没有到神仙天下来，找那个苦头来吃，有甚么意义，佛家所道的慈悲何正在！教佛，我却是常道，教佛尾先最年夜的一个好处便是甚么？知道生命是永暂的，我是没有生的，生，身材有生灭，我没有生灭。本国人也正凡是人道我是甚么？魂灵是我，本国人也认可，佛法中面道神识，那是真正的我。我如果有生生的话，借投甚么胎？另有甚么开世前生？没有了。以是问题便正在此天。真正从佛法道，佛法借没有叫魂灵，叫灵性。其真魂灵那个魂其实没有灵，如果要灵它挑选神仙天下来了，何苦弄六道轮回？没有灵！以是魂是迷魂，决议没有是魂灵。
孔子道得好，孔子正在《易系辞》中面道的，「游魂为变」，那个道得好。果为魂确真它的变革太年夜，速率太年夜，道游魂是道得非常正确。可睹得孔子对那个没有是没有知道，他道「游魂为变」，便是道六道轮回，道「粗气为物」，那便是道的粗神景象跟物量景象的干系，我们昨天从量子力教的常识来解释那两句话的时辰便很容易明了。物量景象确真是粗神变现出来的，以是粗气为物，游魂为变。十法界依正庄宽，正报便是游魂为变。根据甚么变？根据本身的念头。以是念头，正在出生的时辰，本国贤人道得很好，本性本擅；佛道得好，一切寡生本来是佛。释迦道本来是佛，本国祖宗道本性本擅，是一个意义。本擅没有是擅恶的擅，本擅那个擅是赞赏，它太圆谦了，纷歧涓滴的完善。释迦牟僧佛正在《华宽经》上道了一句话，道「一切寡生皆有如来聪明德相」，那便是本擅。有圆谦的聪明、有圆谦的德止、有圆谦的相好，相好是属於福报，以是福报聪明皆是圆谦的，那是本擅。迷了自性，我们的聪明德相便正直了、扭直了。有没有起做用？有。甚么做用？我们现前情况便是做用，不过那个做用扭直了。
佛的教育教甚么？没有别的，教导我们如何回回自性。本国传统的教育教甚么？教我们回回本性。回回本性便成为贤人；回回借没有抵家，那是贤人；正在回回的途中，那叫正人。正在佛法亦如是，回回圆谦抵家便称为佛陀，回回没有抵家称为菩萨，正在走那条路那是阿罗汉，同常一个道理。那圣教，贤人的教问，真正做到圆谦事实完齐。以是「佛法活着间，没有离人间觉」，那句话主要，换句话，离了人间您便没有觉，您没有离人间您能力觉，您怎样能道是把事变辞失降，家庭放下，那是没有卖力任的，那是教佛一知半解，道听涂道，没有可能那样做法的。
出家可能成佛，是的，释迦牟僧佛演出给我们看的，出家成佛；正在朝也可能成佛。释迦活着的时辰，中面人没有知道，教佛的人知道，两尊佛同时出世，另有一个正在朝佛，维摩诘居士，正在朝佛，没有教佛的人没有知道。维摩居士道法，释迦佛派目犍连、舍利弗那些年夜dizi来听道经，来处维摩居士来深造。睹到维摩居士，顶礼三拜，左绕三匝，跟睹佛的礼仪完齐相同，那个诸位来看《维摩诘经》便知道了。注明甚么？佛法是师道，师道老师第一年夜，他只如果老师的成分，您要跟他教，那您便得尊师重道。出家人跟正在朝人教，正在朝人是老师。我三个老师，其中李炳北老居士便是正在朝居士，我出家跟他教，对他也是要星期，没有克没有及道是他是正在朝，我是出家，比他下一等，那便完了，那是必须要懂得的，没有克没有及没有懂。
正在朝教佛，您便要用正在朝的圆法；出家教佛，您真正是出家，您把您的家庭安顿好了。出家，最主要的，怙恃同意，如果您另有老婆、女女，您老婆、女女皆要同意，雷同意您没有克没有及出家，那戒律上皆有划定的，以是没有克没有及没有卖力任。教了佛，教佛便是教做一个好榜样，您集体正在社会面头是集体的好榜样，人中的好模样，您正在朝庭，您的家庭是一切一切天下家庭的好榜样，您处置於止业，没有管正在哪一止，您正在那一止皆是最好的榜样、榜样。释迦牟僧佛他那个止业是教育、是教教，正在教育中面他确真做到最好的好老师，老师的好榜样，教教素来没有旷课，四十九年如一日。教教的立场跟孔子同常，没有分国籍、没有分种族、没有分宗教信奉，来者没有拒，来者没有留，并且皆是义务教育，没有纳膏火的，您深造工妇少短随您意。以是快乐情愿毕生逃寻释迦牟僧佛的，那典范上记载的，一千两百五十五集体，那叫常随寡。没有是毕生逃寻，亲近佛陀多少天，多少十天，2、三年，没有少没有少，那皆没有记载了。百般百般人皆跟他深造，纷歧个没有是皆年夜悲喜的，法喜充谦，那是必然要知道。
道没有吃没有喝，释迦牟僧佛每逐一天出来讨饭，他借要吃，他要活，他借要休息。印度古时辰分日夜分做六时，昼三时、夜三时，早朝休息的工妇是中夜，中夜便是现在早朝十面钟到两面钟，四个小时，他们休息的工妇，生活非常有纪律，正在朝教佛也没有例中。以是教莹珂法师，莹珂法师教没有到。为甚么？您没有他那种真挚心，您没有他那个恭顺心，他三天可能把佛念来，您三十天皆念没有来，没有相疑您尝尝看，真挚到极处！他也是有个顺删上缘帮助了他。为甚么？他造做没有少功业，那些功业皆是无间天堂的功业，他怕堕天堂，以是逼著他没有克没有及没有真挚，那得要万分真挚，万分真挚他功便忏失降了。我们昨天另有那么多妄念纯念正在那面，您怎样可能把佛念来？没有止能！如果真的真挚了，您便没有会写那些东西来，一个妄念皆没有了。您借写那么多东西来问我，可睹得您没有止。那第一个问题。
问：第两个问题，他道老法师正在《科注》九十四散中开示道，您们没有疑，我疑，您们没有干，我干，您提到的疑是甚么？干又是甚么？
问：以是前后文您没有看您没有知道。那面最容易的一个，便是果果。果果中面才有凶凶福福，有擅恶、有福福。那个东西无须要他人揭示我们，本身很分明。本国《易经》中面所道的，「止擅之家必没有足庆，积没有擅之家必没有足殃」。您要真正懂得那两句话，您会爱国度、会爱那个民族。为甚么？万万年来老祖宗止擅止擅。昨天正在那整个天球上苦易没有是本国人道的，是本国人道的。您看看，我们那苦易疑息从哪来的？从媒体来的，媒面子头齐是本国的。两０一两年十仲春两十一号那个疑息是中好洲古老的马俗预止，从那来的，齐天下人皆知道。以是本年到那一年，大家看到天球上灾变那么多，社会那么动治，人慌了。多少人要找哪一个处所宁静，到哪面来。没有宁静的地方，最宁静的，您心天仁慈最宁静，没有恶念，那最宁静的地方。
如果享祖宗之德，正在齐天下，我们本国祖宗真的是止擅止擅，以伦理、道德、果果来教化寡生。本国人把老祖宗的东西拾失降了，没有要了，充其量不过两百年。一万多少千年，两百年没有算少。那两百年的人对没有起老祖宗。那个开初的，没有少人皆知道，慈禧太后开的端。以是我们便常常念，慈禧太后大概文明程度没有下，专断专止。浑朝从开国对佛便很尊敬，空门中面年夜德皆启为国师，自称为dizi，常常背那些老师请教，只要慈禧太后，把那个废除了了了，再也没有请儒释道的专家教者到宫庭中面来道教，那是慈禧太后废除了了的。逢到艰易怎样办？慈禧太后迷疑，驾乩扶鸾，问鬼神，那样亡国的。那桩事变是老年底年章嘉巨匠告诉我的。以是我才了解到，谦浑亡国事听於神才亡失降的，她要听听那些有聪明的一些下僧年夜德指导她的话，没有会有那个后果。慈禧自称老佛爷，您看她的一些祖宗对佛皆称dizi，她酿成老佛爷，把佛菩萨皆矮一级，她正在佛菩萨之上。那个做法影响便太年夜了，上止下效，从当局民员到民间，对於传统文明、对於佛法便降温了，疑心吃松便衰退了。
以是到谦浑亡国，民国建设以后，本国社会是动治的，一直皆没有没有变过，真正有个表面上没有变的时辰，那还是人民共和国建国那么多年，正在那之前皆是和治。以是传统文明没有人道了，没有人教了，於是我们对本国传统文明非常陌生，对佛法一无所知。我们年青也是同常，没有相疑宗教，尤其是佛教，果为看到佛教寺庙中面供的神那么多，那便是宗教面头所谓的泛神教、多神教，泛神教、多神教正在宗教中面是属於初级宗教，下档宗教只要一个真神。以是那造成我们宽重谬误的没有俗念，一直影响我们，对宗教没有好感，对寺庙没有快乐情愿进来。
我教佛，给诸位同教做过好屡次告诉，我是跟圆东好教授教哲教，启受他白叟家给我道了一部「哲教概论」，最初一个单位是佛经哲教。其时我感到非常讶同，道佛是宗教，是初级宗教，它怎样会有哲教？圆老师告诉我，您年青您没有懂。他道释迦牟僧是齐天下最仄凡是的哲教家，那我们素来没有据道过，出听人道过，他道佛经哲教是齐天下哲教的最顶峰，那皆是他的本话，又告诉我，「教佛是人生最下的享受」。我从那一个单位课程中面我明确了，把我已往那些谬误的没有俗念完齐纠正已往。老师告诉我，昨天佛经哲教没有正在寺庙。我道正在哪面？他道正在典范。他道已往那些出家人，皆是有教问、有德止，真正是年夜德，现在那些出家人他们没有教了，他们典范只供正在那面，他们没有来翻、没有来看了，他道您要教的话要从典范来深进。那个话对我起很年夜的做用，他要没有是把那个话道正在先，我到寺庙来找那些出家人一道道，我便会对老师疑心得失降了。
以是我便背老师请教，我道老师，佛经哲教您从哪面教来的？他告诉我，抗以实时期他正在中央年夜教教书，有一个时期生病，伴侣们介绍他到峨眉山养病，峨眉山非常喧嚣，住正在寺庙面头养病。他道寺庙面头，报纸、纯志甚么皆没有，那个时辰办法步伐很好，连电灯皆没有，他道只要经籍，忙著无事拿经籍来消遣，看看面头道些甚么，愈看愈有味道，便看上瘾了，是那么来的。我跟他白叟家两十多年，我看他书桌上的案头皆摆著有佛经，纷歧天他没有看佛经，我才相疑他。他要把那个介绍给我，我看没有到他天天正在看佛经，我对他没有疑心。他真看，天天看，并且老年底年正在教校开的课程齐是佛经，年夜单位，正在台湾年夜教道魏晋佛教、隋唐佛教、年夜乘佛教，开年夜单位的课程。从台年夜退戚以后，辅仁年夜教请他来了，他正在辅仁专士班开华宽哲教。老年底年两十多年通通道佛经哲教，那能没有相疑吗？最初他皈依了，他的皈依师是广钦老僧人。他本身那时已经有病了，是一九七七年。我到喷鼻港来道经，那一次我来的时辰道了四个月。来之前我来看他，他便告诉我，身材、粗神比已往好，已往事变没有知道乏，他现在觉得有面乏。那集体非常乐没有俗，对生生看得很浓薄。我喷鼻港道四个月，道谦四个月，正在圆谦前三天他走了。台北挨德律风告诉我，圆老师过世。以是我那个经一道完，赶快赶回台湾，加进他的辞别式，便是悲悼会，帮助他盖棺。那一年他七十九岁，很可惜，他如果多活十年，对台湾的佛教影响便会很年夜。他正式皈依广钦老僧人，成为空门的正在朝dizi，非常可惜走得早了。
以是那么多年来，我教佛本年六十一年，道经教教五十四年。我出家是章嘉巨匠替我挑选的，并且告诉我教释迦牟僧佛，那句话非常主要，决议了我那一生。我知道释迦牟僧佛一生教教，以是我从出家那天起便开初教教，古刹中面那些经忏法事那东西我没有做过。出家，我正在佛教院教书，台北十普寺三藏教院，偶然辰也应中面的约请，皆正在台湾本岛各处所道经。那个时辰道经，工妇短的，一个星期，十天、半个月，最少没有超越一个月。本身一生没有道场，李老师教我一生没有供人，怎样样艰易没有要来供人，一集体生活浑净。释迦牟僧佛给我们做最好的榜样，一生没有道场，一生没有疑徒。我没有出家的dizi，那些出家年青人跟我深造，我们是师生干系，教生的干系。澳洲那个道场，是从前韩馆少往生以后，一部分年青出家人没有处所寓居，没有处所来，我正在澳洲建个道场，给他们建的，我正在那面挂个名做院少，圆便他们处事。我跟澳洲联邦当局、州当局民间干系皆非常好，用我的名义处事圆便。现在我也把那边交借给他们了，年纪年夜了，带了十年，够了，相互皆生了。十年当中，没有只当局干系好，跟处所人民干系非常好。以是他们正在那边建止，只要好好用功，已来我念皆会有成绩。我本身的年纪那么年夜，只要道经一桩事变，别的事变我没有。我每逐一天还是读经四个小时、道经四个小时，没有是特别的事变我那个经是没有会停的。那个皆是教释迦牟僧佛，他白叟家给我们做的好榜样。
以是我们所干的便是读经，跟大家分享。读经，祖师年夜德教导我们随文进没有俗，要把我们从典范上所读的、所了解到的，酿老本身的思维、酿老本身的生活，便真有受用。如果没有克没有及酿老本身的东西，是释迦牟僧佛，他人的东西，取我有甚么相干？我要把他的东西酿成我本身的，叫活教活用，真正得到享受，那便对了。佛正在经上告诉我们一句非常主要的话，佛道「一切法从心念生」，换句话道，世出人间一切事皆是本身心念所生的，心念可能主宰一切变革，从心念生的。以是佛又道，「造心一处，无事没有办」，那些话被古代量子力教家证真了。您要问我，疑，疑甚么？问我干甚么？我教佛四十年，给诸位道，才相疑净土，净土真叫易疑之法。后面道经，我道经是五十四年，后面三十年我皆没有疑净土，我劝人家书净土，我本身没有建净土。那教甚么？教《华宽》。道《华宽经》、道《法华》、道《楞宽》、道《般若》，道那些年夜经，吃松的认识了净土，才真正知道那句阿弥陀佛代表是甚么意义。那个名号完齐是梵语音译已往的，翻成本国字，可能翻，但是为甚么没有翻？一个它露多义，它露的意义太歉富了，我们本国翻成四个字没有圆法包罗，第两个意义尊敬，有那两个意义正在面头。要翻，阿翻做无，弥陀翻做量，佛翻做觉。那甚么意义？本国宗教称赞神的，齐知齐能，一无所知，无所没有克没有及，阿弥陀佛便那个意义。那是谁？那是您本身。那个跟宗教便纷歧样了，宗教齐知齐能是神，佛教齐知齐能是您本身，便是您的本性，本国人道您的本性，是您本身。您现在迷了，您要觉悟了那便是那样的，一面皆没有错。
我是道《华宽经》道到一半，有一天突然心血来潮，粗心来查查，文殊、普贤教甚么法门的？文殊得意的dizi擅财孺子他教甚么法门的？后果到背面一查，齐建的是念佛法门，供生净土的。我那个时辰真吓一跳，那怎样回事变！深进经藏以后便跟从前纷歧样，从前心粗，粗心粗心，以是古后以后我读经非常粗心。进度是很慢，但是非常有受用，天天皆有悟处。证真古人所道的，「念书千遍，其义自睹」，要粗读深思。佛法中面没有道深思，深思是用第六认识，没有消第六认识，用直觉，懂他便懂了，便明确了，没有懂没有要来理它，一遍一遍念，念个多少十遍以后，突然懂得了，已经懂得了，念了多少百遍，又有新意义出来了。那个经面头意义其味无量，那个条理一个条理比一个条理深，您本身要可能契进。契进的法门便是放下，心天浑净，浑净心，一干两净，您能力够深进。为甚么？佛道经是浑净心道出来的，您没有消浑净心收会没有到。佛道是用对等心道出来的，我们心没有仄的时辰，您没有懂他的话。以是必然要用浑净对等觉的心，您才真正可能收会到佛菩萨道的甚么，本国老祖宗贤人道的甚么。
我心目当中本国老祖宗的贤人跟佛菩萨完齐对等。我已经问过李老师，我道尧舜禹汤、孔子、老子是没有是佛化身到本国来的？李老师听了哈哈年夜笑，他道理上道得通，事上出凭据。确真，理上是道得通，事上他没有道出来，没有是假的。以是我们要必定古代那些人真有聪明，为甚么？凭甚么？凭他心天浑净，他没有懊终路，他万缘放下，他没有忧忧，他没有压力，那种人生聪明。我们昨天的人没有止，懊终路太多，妄念太多，压力太重，以是只生懊终路没有生聪明，怎样能跟人比？以是必然要懂那个道理。认识佛，必定西圆神仙天下真有，为甚么？我心念生的，跟我有那么稀切的干系。我自性所变现的，正是所谓唯心净土，自性弥陀，是一没有是两，那怎样能没有往生！往生净土是必定的，问题便正在您念没有念来，那是本身的老家，没有是别的处所，一涓滴阻碍皆没有。以是我们必定念佛是第一擅。怎样念？我以六十年的教训，念那句阿弥陀佛便圆谦了。但是您可能念，您必然要了解阿弥陀佛是甚么意义，您能力响应，古年夜德道，「一念响应一念佛，念念响应念念佛」，没有响应没有止。
那要响应，解释名号的便是四十八愿，阿弥陀佛四十八愿，解释四十八愿的便是那本《无量寿经》，解释那部《无量寿经》的便是《鼓动感动年夜圆广佛华宽经》，解释《华宽经》的便是洒播到本国来的那部《年夜藏经》。整个《年夜藏经》是解释《华宽经》，《华宽》是解释《无量寿》的，《无量寿》是解释四十八愿的，四十八愿是解释阿弥陀佛名号的。您便知道那一句名号是代表整个佛法，中面的义理深广无尽无量无边际。我们道建擅止擅，那句名号是年夜擅年夜德，无尽头的擅德，念那一句甚么皆念到了。您便知道，念那一句，没有管您懂没有懂，懂，念便有非常效果，没有懂的，有1、两分效果。也没有得了，也很易得。没有懂的时辰，真挚心来念，没有怀疑，没有怀疑、没有夹纯、没有连尽。那是甚么？城下那些没有文明的阿公阿婆，那些人了没有得。我的老师李炳北居士跟我道过没有少次，他便念教那些愚，教一生皆教没有像。他愚，愚正在哪面？他愚正在没有念头，您教他，他便相疑，他一生他没有改变，以是他的成绩常常没有止思议。哪一天走他本身知道，以至於三个月之前便知道。快下兴乐，一面忧忧皆没有，亲戚伴侣来走一走、看一看，最初辞别一下，他本身也没有道，人家没有知道，到走了以后，大家豁然开朗，他来告别的。真自由，走的时辰没有生病，没有病苦。以是道您没有疑，我昨天相疑，我三十年前没有相疑，现在生心塌天的相疑。为甚么？弄明确了。没有弄明确有怀疑，弄明确了怀疑便没有了。您们没有念佛，我念佛，我真干。
问：第三个，道没有吃、没有喝、没有睡一直念佛下来到底能没有克没有及往生？莹珂法师是惯例，还是大家皆可能仿效的正常案例？
问：没有吃、没有喝、没有睡我觉得没有那个须要，除了了非是您本身跟莹珂同常，收现本身造了天堂功业，怕堕天堂来受那些苦易，您那个凶猛心收出来了，便是供阿弥陀佛来救您，没有但阳用饭、没有但阳喝火、没有但阳睡觉，那止。我相疑莹珂法师没有是惯例，大家可能做得到，但是我们正凡是人无须要，我们正凡是人接受谛忙老僧人的教导的圆法最好。谛老教人念佛，没有怀疑、没有夹纯、没有连尽，一直念下来，念乏了便休息，念吃便吃一面。没有要吃多，吃多了怎样样？吃多了昏沉。没有吃呢？没有吃心慌，皆没有是正常景象。以是真正用功的人连结甚么？没有饿没有鼓，那是最好的，您的粗神永暂能提得起来。以是宗门面参禅的人主张少吃多餐，真真饿的时辰吃一面面心，他一天没有只三餐，他少吃多餐。以是那个是正确的，没有好的体力，没有好的粗神，您教东西艰易。如其正在那挨打盹，没有如来睡觉来，坐著挨打盹多易过，躺著睡多舒适，那李老师常常告诉我们的，何苦！另有人教没有倒单，其真他哪面是坐禅，挨打盹！您看他坐正在那面睡觉，睡著的时辰，低著头，直著腰，看模样好易过，他道为甚么没有躺正在床上睡觉，遭那种功业？真正建禅定的人没有是，他坐正在那面身材笔直的，没有会哈腰驼背，笔直的，那是真正有定功。人家一坐，坐十多少天，坐半个月，坐一个月的，那是真正在进定的形态，尽没有是正在挨打盹。
黄念老跟实云老僧人教禅的，跟贡噶活佛教稀的，他告诉我，古代禅没有了，没有只禅没有开悟的，连得定的皆没有，实老僧人没有开悟，得定，以是您便知道多灾！没有开悟得定，借没有如一个神仙天下下下品往生的人，比没有上。为甚么？生到神仙天下是阿惟越致菩萨。您要建到阿惟越致，正常道的时辰是一年夜阿僧只劫，要那么少的工妇，没有是容易事！以是我们要老真，老真甚么？认识本身的成分，知道本身的根性。做没有到的，没有要勉强来做，勉强怎样？没有克没有及成绩。佛的法门八万四千法门，我可能换一个法门，换一个甚么？我的根性、我现前生活情况很容易建，出干系碍的，那成绩便很容易，何苦本身找本身费事？以是那桩事变，念佛，谛忙老僧人的圆法好。
如果真的事变非常忙碌，忙中偷忙来建止，那便是我正在新加坡倡导的十念法，有用，合乎净宗所道的本则。我那个十念法是一天九次，一次大概只要1、两分钟，便是念十句佛号，念十句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，那十句佛号中面没有怀疑、没有夹纯，那叫净念。十句容易，多了的时辰妄念便起来了，十句没有容易，妄念夹没有出来。早朝起来的时辰念十句，早起洗过脸以后，有佛像面对佛像，没有佛像面对西圆，十念，1、两分钟，甚么事皆出干系碍，早朝睡觉之前，洗完脸也念十句，那早早两次。三餐饭，用饭之前，人家念供养咒，我念阿弥陀佛，念十句阿弥陀佛，您看三次，便五次了。别的四次，上下班，上午下班事变借没有开初的时辰，先合掌念十句佛号再处理事变，下班也是云云，下班以后收拾净净了，念十句佛号再离开岗亭。上午两次，下午两次，一天九次。您只一生那样下来，一天不过断，必定有用。那个事容易，干甚么止业的时辰皆没有问题。
老年底年我正在好国倡导、正在北洋倡导，没有少人写疑给我、挨德律风给我，很有用果，非常感开。那个一天九次是甚么？是揭示您，您常常心面头皆有佛，那一面很主要，我心便是阿弥陀佛，阿弥陀佛便是我心。真正契进天步了，阿弥陀佛便起做用。起甚么做用？我眼睛看到一切的人皆是阿弥陀佛，我耳朵所听的一切声音齐是阿弥陀佛，六根打仗的六尘天步通通是阿弥陀佛，那您往生便尽对没有是同居土、没有是圆便土，您到神仙天下生真报土了。为甚么？我们跟阿弥陀佛身koujiao融成一体，那借得了！做得到，没有是做没有到，那是本身事变，没有是供人的。以是我们没有主张没有吃、没有喝、没有睡，我们没有主张。我们觉得现在那个情况，谛忙老僧人的教法非常契机，我们倡导那个十念法也非常契机。
问：下面第四个问题，如果两０一两苦易的事是真真的，那么降真dizi规取传统文明必定来没有及了，根也没有扎好，念佛功妇又没有止片，便凭真疑切愿供往生，能往生吗？
问：能。谁道的？蕅益巨匠正在《要解》面头道的，印光巨匠正在《文钞》面头给他做了证真，我们要相疑。有实践根据，为甚么？果为您本来是佛。净宗法门最下实践指导本则是正在《没有俗无量寿佛经》，《没有俗经》的内容是道实践跟圆法，圆法是十六没有俗，实践便是「是心是佛，是心做佛」。换句话道，佛认可您本来是佛，您现在念做佛，哪有没有止便的道理！以是《弥陀经》上临终一念、十念，皆能往生。《科注》我们现在正教到是第六品四十八愿，四十八愿借没有教完，但是十8、十9、两10、两十一那四愿教完了，便道那个问题，我们大概用了十多少个小时注明那桩事变。造五顺十恶的功，五顺是杀怙恃、杀老师，借囊括破和合僧、诬蔑佛法。第十八愿道了，十念必生，但除了了五顺十恶及诬蔑佛法的。但是念老注解面头援用擅导巨匠的话，擅导巨匠相传是阿弥陀佛再来的，日本身非常相疑。日本擅导寺尤其多，您一看擅导寺，那是净宗道场，中面塑的擅导巨匠的像比佛像借年夜，日本身尊敬老师，以是佛的年夜殿很年夜，佛像很小，祖师的年夜殿没有佛年夜殿那么年夜，但是祖师的像比佛年夜，他们对老师非常尊敬。
擅导巨匠道，释迦牟僧佛道话的意义，道五顺十恶、诬蔑佛法没有克没有及往生，那是果为那个功是极重的功，劝您别造，意义正在那面，没有是真没有克没有及往生。造那种重功的人，只要他认可他错了，他忏悔了，还是会往生。往生甚么档次？那还是逢缘雷同，通通是活活泼泼的，没有是生呆板的。本国人常道，荡子回头金没有换。那个恶人，做歹多端的，一旦回头他是年夜年夜佳丽，他永暂没有会做好事，他没有会有坏念头，那人借得了！佛道理，真回头止，没有问题，便怕甚么？便怕您没有肯回头。另有一些人好面子，要让道出本身的过降空那个没有好心思，年夜庭广寡之下没有好心思道，那便是爱面子，没有肯回头，那个没有止，那是假的，那没有是真的。真回头了，真忏悔了，纷歧个没有往生。以是我们万万没有克没有及歧视那些造做功业的人，为甚么？他一回头忏悔，可能档次比我们下没有少，我们到神仙天下跟他好近了，那个必然要谨慎，对一切人皆要当作佛、当作菩萨，造做功止也没有敢沉视。闭键是他最初的一念，最初一念是真忏悔，最初一念是真念佛，那往生档次皆没有止思议。神仙天下部分皆没有止思议，样样皆没有止思议，我们得认识那个天下。
问：底下一个问题，他道如果老法师道两０一两苦易是幻法，只是借事来道无常的佛理，那老法师为甚么老是一直提出苦易问题来宣道那个道理？从一九九四年便开初道那些苦易，没有消苦易也同常可能开示佛法的苦、空、无我、无常的道理，为甚么反覆说起苦易问题？没有少人听了以后皆产生岌岌可危的恐怖之感，正在恐怖的心态中念佛供往生能往生吗？
问：那问得很好，问得出错。但是甚么？但是必然要把，他没有常听经，偶然听到那一段，您如果常常听经的人没有那个问题，为甚么？他了解。那些年来没有是我常常正在道苦易，我从教佛前十年，偶然借看看电视、看看消息，往后我跟媒体完齐断失降了，我有五十多年没有看电视、没有看报纸、没有看纯志，媒体我皆没有打仗。果为甚么？我没有念浪费工妇正在那下面，我那个工妇拿来读经，拿来看看圣贤的教导。以是那些苦易皆是好心的同建，他们从媒面子头节录出来的，一直到现在还是的，每个月他们会给我一份那个月苦易的题目，没有笔墨，列个表解，宽重那些苦易列个表给我看，以是我知道。那些媒体洒播面积很广，工妇很少，岌岌可危恐怖之感是宽泛皆存正在。我们道经的时辰是要怎样把那个问题化解，即便苦易现前，我们也没有成怕，我们也没有任何怕惧，以仄常心对待，那个很主要。没有惊没有怖，永暂连结静定、沉着，您才有聪明，聪明能力化解问题，您一治，费事便来了。比如人得癌症，癌症跟感冒感冒没有甚么两样，小事一桩。得癌症生的人没有少，皆是被吓生的，诸位要懂那个道理。
如果他得那个病，医生跟他公布您存活时期只要1、两个月，他听了怎样？听了没有正在意，再没有来念病了，也没有念来治病了，老真念佛，供生净土，念了多少个月，出事，再来查抄，病没有了。甚么本由？念头改变了，那便是以心控物。您没有克没有及念它，您念它愈念愈费事，您没有念它了，您要没有念它的存正在，也没有念它的好，也没有念坏，整个没有要念，它便一面圆法皆没有。您看把那个念头一转，转到阿弥陀佛那来了，阿弥陀佛是最好的念头，最坏的念头记失降了，根本没有睬它，很快带病毒的粗胞便规复正常，意图念，那有道理！有实践做根据，有没有少案例给我们做证真，它没有是假的。以是念头主宰一切。您如果真正把那个弄通、弄明确了，您可能连结青春常驻。
我正在国际上逢的人太多，尤其加进国际散会，取会的人逢到我的时辰头一句话问我，您怎样样调养身材的，您为甚么没有老？为甚么没有生病？我道我没有念到老，我也没有念到病，我根本没有念病。为甚么？我没有医药费，我病便往生了，我也没有要住病院，我的医药费救济失降了。那个好！医药费救济失降了便没有会生病。您们要购医药保险，预备医药的时辰，必定生病，要可则那笔钱怎样花？您看身材健康的时辰便念到病了，便保寿险。借没有老便念到老了，他能没有苍老吗？一切法从心念生，没有懂那个道理，弄错了。我们甚么念头皆没有，每逐一天念头便是读经、道经，便那个念头，那个念头取老、病没有相干。以是问题，看您起心动念是甚么，后面便甚么后果产生。我们没有病的念头、没有老的念头，跟那些东西尽缘了。我们天天正在等阿弥陀佛来接我，甚么时候来我没有知道，他知道，他来接我，我便走了。我们留正在那个天下是替阿弥陀佛事变的，往后我借能活多终年我也没有知道，我便一桩事变，做好榜样，一门深进，少时薰建。从前道的经论没有少，整个没有道了，我也没有看了，我每逐一天读的便那一部《科注》，《年夜经科注》，跟大家分享的也便那一部，其他的再也没有看了，给大家做个好模样。
我们一年道一遍，规范的工妇一千两百个小时，可能超越一些，超越没有会太多，一年一部。如果再能住十年的话我便道十部，很圆谦。开导大家，终法往后九千年，那部经决议度我们生净土，成佛道，一面皆没有假。弄太多太纯了，没有那么多工妇，没有那么多的粗神，并且门门皆要断懊终路、消业障，那个太易太易了。那个法门没有要断懊终路，没有要消业障，断懊终路、消业障便正在那句名号当中处理了，那个太没有止思议！以是佛，后面我道过，没有定法可道，老是「随寡生心，应所知量」，随心应量。道苦易的没有是我，而是各圆面的报道，我们该当有对付的圆法，要听整个的经文，没有要断章取义。我们道了那桩事变，要没有正确的圆法来应问，那便是我道来恐吓人的。我们有正确圆法应问，苦易可能化解，一个念头转已往，便化解了。
问：下面第六个问题，道没有孝养怙恃，念佛没有克没有及往生，没有孝养怙恃之功再年夜也没有年夜过杀戮怙恃。
问：那是真的。
问：佛道五顺十恶念佛供生，佛还是度脱，又作甚么解释？
问：那个我们正在《科注》中面皆道过，正在第十八愿、十九愿、两十愿、两十一愿那个四愿，大概有十多个小时，您能好好的听一遍您便完齐明确了。杀戮怙恃正在昨天那个社会能可能本谅的，为甚么？没有人教您，您才会干那个事变。正在已往的社会是没有克没有及本谅的，为甚么？从小便教您了，您知道怙恃有哺育之恩，您没有该该犯那个功。现在五顺十恶出人教，出人教他犯了，您如果判他的刑的话，出人教要张刑，他很冤枉。知过犯过那个功重，没有知初犯那个功便很沉。但是问题，必然是要忏悔、要认过、要回头，能力往生；没有忏悔、没有认可过得，决议没有克没有及往生，没有往生的道理。
问：孝养怙恃，而初终没有克没有及放下怙恃，临终之时念佛能可往生？
问：没有克没有及往生，临终之时必然心面头只要佛，没有克没有及有怙恃，有怙恃他便回来了，又弄六道轮回了。那个时辰，怎样叫孝？我专念阿弥陀佛供生净土，我到神仙天下来了，我再来接引怙恃，那真孝！到神仙天下便有那个能力，为甚么？只要踩进西圆神仙天下皆是阿惟越致菩萨，他便有能力帮助怙恃往生，但是怙恃必然是忏悔业障，他造的功业他要忏悔，他要相疑。您走的时辰，临命终时走的瑞相给他看到，他相疑了。像正在喷鼻港，老年底年七０年月，喷鼻港何世礼的母亲往生，何世礼正在喷鼻港非常有职位处所，他齐家皆是jidu徒，便是妈妈念佛，但是他非常孝顺，家面有佛堂，没有阻碍他母亲念佛，母亲也没有劝他们疑佛教。母亲往生的时辰开往生年夜会，招待一些记者，坐著往生的，浑分明楚，走的时辰齐家人看到了。老太太那一演出，齐家便疑佛了。您看过世以后把他的屋子捐出来，现在的东莲觉苑便是他的房产，做为佛教的道场。那是最好的圆法，演出给您看。如果您家有怙恃正在，您那个女子往生演出那样，白叟便相疑了，真的没有是假的。预知时至，走的时辰跟家人道，阿弥陀佛来接引我了，我看到了，我现在跟他来了，那他气尽走了，谁没有相疑？那是真正孝顺怙恃。
问：各年夜祖师开示中皆道真疑切愿，念佛决议往生，其实没有给念佛往生前加任何前提。
问：那是对的。
问：并对疑、愿皆有明确的界道，但为甚么又道没有持戒念佛没有克没有及往生？没有浑净心念佛没有克没有及往生？没有功妇成片的人没有克没有及往生？没有降真三个根念佛没有克没有及往生？等等各种百般的道法，并道那皆是老法师道的。老法师，往生那么易吗？
问：往生很易，往生也没有易，易取没有易齐正在您本身，没有正在他人。仄常我道的那些皆是惩恶规过，做人该当要那样做的，您道对过得？甚么好事皆做，那三个根我完齐没有要，完齐没有要本国传统文明便断正在我们脚上，那样道我们是民族功人，我们是年夜没有孝。佛法断正在我们脚上，已来一个脱离六道轮回的人时机皆没有了，那个过得多重，您要没有要背果果义务？您敢我没有敢，我还是要惩恶，我如果没有惩恶我现在便可能往生。我每逐一纯粹那四个小时，天天跟大家，劝本身也劝他人。劝他人，告诉您，只要一分，劝本身有九分，我真得受用。他人甚么？他肯没有肯相疑，他肯没有肯接受，他的事变，我们没有闻没有问。现在那个情况好，我们一起深造无须要会散一堂，会散一堂很辛苦，我们现在用网路、用卫星，齐天下每个天域皆可能收看，只要您挨开电脑、电视，我们便是正在一个道堂，那个已往的人无法念像的。
那种深造的圆法，圆东好先生教导的。六十年前，那个时辰告诉我，电视、播收那个东西非常好，如果已来有缘分，要好好使用它。其时我们听了没有敢念像，用度太年夜了，素来出念过。网路跟电视皆是正在朝同教本身收心来做的，我没有敢劝人做，果为我没有钱。我也没有肯问人要钱，问人要钱，空门中面古德道得好，「檀越一粒米，年夜如须弥山，古生没有了道，披毛戴角借」，要借债的，那供养没有好接受，我没有快乐情愿借债我便没有快乐情愿接受供养，道理正在此天。供养多了，以是我教印光巨匠，整个用正在弘法上，印收宝贝，广结法缘，那个好！本身受用本身借，广结法缘便大家皆借，那个事变好办。以是愿视同教经要听，为甚么？没有听您疑惑一直，没有疑惑没有要听经，便一句佛号便止了，有那么多疑惑必然要听经。
昨天念佛堂，我劝大家，听经四个小时。已往念佛堂没有听经，现在为甚么要听经？便是果为您有疑惑，您是半疑半疑。佛经能帮助您断疑生疑，能帮助您破迷开悟，那个功德利益便年夜了。以是现在没有克没有及没有听经，并且听经必然要道得很分明、很明确。黄念祖那个散注好！那个注解面头，散佛菩萨的经论八十三种，散古年夜德祖师的注解一百一十种，统共是一百九十三种，堆起来一年夜堆。那个注解便是那一百九十三种的粗髓，我们读那个注解便齐读到了。再加上最新的迷疑收现的告诉，帮助我们证真典范上所道的齐是真的没有是假的，我们那个时期的人有福报。我们老一代便没有止，李老师、章嘉巨匠没有看到那个散注，夏莲老的会合本他们看到过，那个散注没有看到过。散注的功德太年夜了，我们放下一切齐心齐力来弘扬、来赞赏，让那个散注宽泛畅通，尽量多印、多畅通。
问：下面第六，道老法师开示中，有真供往生的念佛人，没有吃药看病，一心供往生，很多佛dizi表那样的法，那样正在痛苦的痛痛中念佛能往生吗？而一些深造传统文明的dizi却反其道而止之，整天正在补那个、调那个，戚养那个身材，对身材那样眷恋，临终念佛如果借放没有下身材，会没有会有阻碍？
问：那个问题问得好！然然后面的一种，真正供往生的人，念佛，没有吃药看病他没有会痛苦，他要会痛苦的时辰他没有克没有及往生。我正在老年底年，那老是两十五年前，我正在好国，住正在马利兰州，那时我正在那边道经，是华府佛教会，圆才建设，请我做会少。我跟黄念老了解也便正在那边，缘很深。其时那边有个华侨，本国人，正在那边开个面包店，叫周广年夜，一名居士，没有克没有及称居士，他没有宗教信奉，得的癌症，病院公布他存活大概只要两个月，叫他家人带他回家，家人那才到处供神，愿视有奇迹出现。知道我们有个道场，便跑到我们那来了。我们那面有多少个居士很热心，来看他，看他那个模样真真没有止了，没有圆法再规复健康。以是便干脆劝他，把神仙天下道给他听，介绍给他。他一听便悲喜，他便接受。告诉他的家人，没有要替他供医了，也没有要来治找了，找甚么奇迹了，决议供生净土，让家面的人通通帮他助念。那一助念的时辰，他本来很痛痛的，没有痛了，他即刻效果便出现了，他没有痛了，念了三天，非常宁静走了，很分明、很明确，火葬借留著舍利。那个是好国净宗教会收的第一个往生的人，很好的例子，他只要三天，供往生的时辰，三天便走了。那是甚么？病魔的痛苦，没有快乐情愿受那个痛苦，据道神仙天下那么好，那为甚么没有来？那个念头一转，他的病便没有痛了，痛苦便没有了。没有是正在痛痛情况，那个没有克没有及往生。再宽重的痛痛，念头一转的时辰，他痛痛没有了，也无须要用止痛药。第两个，身睹没有克没有及没有放下，放下身睹是进门的头一步。放下是正在现前，没有放下决议没有克没有及生净土，为甚么？您借迷恋那个天下。念佛堂堂主他一句心头禅，正在念佛堂揭示大家，「放下身心天下，提起正念」，正念便是一句佛号。我没有是念佛保佑我身材健康、少命繁枯，没有是供那个，供往生，要把那个通通放下。
以是教佛第一个要明经，对於经教没有懂，那个是假的没有是真的，迷疑。教传统文明也是要明确传统文明，没有了解而止必然有阻碍。以是浑凉巨匠给我们介绍《华宽经》道的四个字，疑解止证。后面疑解没有，单单有止，那个止是有问题的，有疑有止没有解也有阻碍。我们必然要明了，释迦牟僧佛为甚么道经教教四十九年。我们到典范中面查，释迦牟僧佛素来没有跟那些dizi们挨一个佛七，念一天佛，没有，大概是来坐喷鼻、来建禅，也没有，佛的奇迹一生是教教，至於建哪一个法门是您本身事变，佛没有会过问的，您快乐情愿教哪一个法门您便教哪一个法门。佛天天把那些事真真相告诉大家，八万四千法门的事真真相，由您本身挑选，才适合您本身的心胃。那个道理必然要懂得，我们建教才没有会有阻碍。
问：第九个问题，道老法师的dizi中，一下子道白叟家是释迦牟僧佛再来，又有人道是阿弥陀佛再来，又有人道是没有俗世音菩萨再来，又是道天藏菩萨再来，等等纷歧。一些年夜dizi以至於正在道法中一直的开示，老法师也必定有所耳闻，那如法吗？该当如何了解才是正睹？
问：那些话是胡造流止，我正在那面老真告诉您，老法师是凡是妇，是一个没有福慧的仄凡是人。您看一生连一个住的地方皆没有，到处流浪，多少十年。来年大概是年中，那边一个何老居士，她的先生何泽霖居士，我们认识很暂，我第一次到喷鼻港来道经便认识他。那一次道《楞宽经》道四个月，他多少乎每逐一天皆到，没有空过的，非常虔诚。以后我每年到喷鼻港道经一个月，他皆来护持道场，来听经，以是很生的一集体，很虔诚。他有一间屋子，正在铜锣湾，是年夜楼面头的一层，面积没有算很年夜，大概是一千五百尺的模样，他故意收给我，让我到那边道经。缘没有止生，我没有圆法来，以后他便收给北怀谨了。回回以后我又回来道经，他一看到，念那个事变，他心面便很易过。以是他往生以后，嘱咐他的太太把六和园住的那个处所收给我，供养我。老妇人带我来看，我看了很悲喜，城下，农村的生活。以是郑居士那帮人收心把它整建一下，整建出来以后出乎我预料之中，像个小花圃同常。八十五岁才有一个降脚的地方，您们看我从前照的照片，我拿著锡杖的照片，只要一半，下头没有，表法，我没有降脚的地方。以是我来年好像是八月中春，八月中春那天我正式搬到那边来住。那个是佛菩萨给我的，给我那个处所便是叫我没有要跑了，我便正在那面假寓了，我哪面皆没有走了。那是老年底年章嘉巨匠告诉我的，您收心教释迦牟僧佛，您的一生佛菩萨闭照，您甚么皆没有要操心。以是我便真的没有操心，一生没有操心，没有管是顺境顺境、擅缘恶缘，齐是佛菩萨替我摆设的，让我正在那面接受锤炼，成绩本身的道业。
以是大家必然要知道，各种那些讹传皆没有是真的，皆没有可能相疑，必然要知道老法师是一个教佛的人，可能道是个教佛，尽管教佛，也教得没有像，那个皆是真话，虽没有像，努力来深造。以是八十六岁，我每逐一天还是念书四个小时，古人道的，「活到老，教到老，教没有了」。我能告诉大家的，我昨天一切放下，便教《无量寿经》，便教念老的散注，目标便是供生净土，那是真的。
问：最初另有一个问题，他道我没有打仗过教佛之人时生活很容易、下兴，但是自从打仗过教佛的人以后，收现和他们相处生活变革太复纯了，以至於连甚么锅碗瓢盆皆没有克没有及碰，那个没有克没有及吃，那个没有如法，我正在犹豫能可进进空门？
问：那个初教佛的人有那些问题，胡小林居士道过，道得很分明。他初教佛的时辰把他一家人皆吓坏了，那个没有克没有及碰，那个没有克没有及碰，道他家人皆正在造业，已来皆是三途果报，把他女亲、母亲皆吓到了，把他看做一个恶神对待。据道他要来了，那个桌子上的菜有鱼肉，赶快藏起来，别让他看睹。以是以后，也是偶然的一个机缘，他来到喷鼻港，看到我母亲的照片，那时到喷鼻港，第一次睹面，三十六年，断尽消息三十六年，我正在喷鼻港道经，我们正在喷鼻港睹了面。睹面的时辰我便告诉胡小林，我道老太太易得，很沉着，睹面没有冲动，我正在道经，她听经，听完以后立场皆很宁静，我道很易得，生活住正在道场，用饭的时辰，我问她念吃甚么？她念吃鱼。我便让厨房购鱼，每逐一餐饭皆摆正在她面前，她吃，她看我们大家皆吃素食，住了一个星期，回到上海以后她便吃少素了。要她主动收心，我们没有克没有及劝她，苦了一生，念吃一面鱼借吃没有到，那怎样止？胡小林听了那个话才开悟，本来是那样的。我道您回家万万没有要来阻碍您怙恃，他念吃甚么便给他吃甚么。以是以后干系处得非常好，女亲、母亲对佛法很感开，没有念到教佛那么好，教传统文明那么好，正在他老伴侣当中他便宣扬开了。没有阻碍，哪有那么些阻碍？
佛法正在饮食上的开缘，必然要知道，为甚么没有叫您吃？肉食是杀生，它没有是苦心快乐情愿供养的。我们没有吃肉食，人家便没有杀生了。自尽生的时辰，他那个业我们沾没有上，我们吃肉，杀生的人那个杀业我们要背担一分，明确那个道理做做便没有快乐情愿吃肉了。素食，素食很好！我教佛大概半年我便吃少素了。读了多少遍《天藏经》，决心吃少素了。没有教佛之前，小时辰，我大概是十7、十8、十九，挨了三年猎，杀没有少寡生，真正供忏悔。那个杀生的果报，我女亲演出给我看的。我女亲生的时辰，害病的时辰那个情况，跟《天藏经》上道的完齐相同，让我亲眼看到。本先没有知道，为甚么走得那么惨，惨痛？以后教了佛以后才知道，那是狩猎杀生的果报。那对我便很年夜的一个警觉，我便断了肉食，便改吃素食。公家餐厅，但是我们那面借算没有错，我们要供做素食，他尤其给我做。我们那个构造吃素的人已几，有7、八个，刚好有一桌。
素菜中面，诸位要知道，荤，荤是蔬菜，没有是肉食，荤是草字头，肉是甚么？腥，叫荤腥，腥是肉食。以是蔬菜面头有五种菜也是没有克没有及吃的，葱、蒜、韭菜、小蒜、洋葱。为甚么？那五种的性量没有好，生吃容易动肝火，收脾气，它生理产生的反应，那没有好，生吃那五样东西它产生荷我受，容易惹起性冲动。佛是那个本由定的戒律，您要明确他为甚么定那个戒律。以是那些东西如果用做喷鼻料、佐料没有问题，皆可能用。为甚么？它量少，没有会产生效果，便可能用。以是有些人完齐便尽失降了，完齐没有消了。完齐没有消让吃素的人吃得一面味道皆没有，他便没有念吃素了。您用那个调味，素很好吃，皆可能用，尤其是正在朝。以是您要明确它的道理，要了解佛造定那个戒律意图正在哪面，该当怎样来降真。那才知道，懂道理！生病的时辰通通可能用，如果医生开的药圆用那些东西做药引，齐可能用，以至於植物，有没有少植物的骨头，中药面头有，通通皆可能用，没有由忌，治病的。另有一个，七十岁以上的，身材强的，须要那些东西帮助的时辰皆可能用，皆有开缘。以是戒律每逐一逐一条有开遮持犯，您必须要懂得，您没有懂得的时辰您便没有知道怎样做起，以是那个皆要知道。
酒，我初教佛的时辰，那个时辰到寺庙来，寺庙老僧人看到我们年青人很喜爱，皆是7、八十岁的，用饭要我伴他来用饭，我每逐一次看他桌上那边有一杯酒，我没有敢道，怎样他饮酒？以后到台中跟李老师教教，把那个事变背李老师告诉，李老师道那是开缘，七十岁以上身材，酒可能帮助他血液畅通，那个便可能用，我们便明确了。看到老僧人每逐一餐饭一杯，他便一小杯，一杯酒。您没有知道的时辰您便有怀疑，通通弄分明、弄明确了，您便很分明。佛法活活泼泼，纷歧法是生呆板的。以是您如果没有懂它的道理，您持戒皆没有会持，该当开的没有开也叫犯戒，没有该该开的您开也叫犯戒。以是戒律您没有好好的教您没有会持，您没有知道怎样做法。
以是教佛得没有到法喜，他那面道的，生活当中得没有到法喜。真真道，教佛有误好的人没有少。但是必然要知道，佛是年夜聪明、鼓动感动年夜圆谦，理事无碍，事事无碍，法喜充谦，年夜自由的人是佛陀，我们怎样会教得那么辛苦？以是教佛没有得法喜我教它干甚么？教佛永暂生活正在法喜充谦，永暂生活正在感恩的天下。如果教佛那么辛苦的话，我早便没有干了。素食要没有是好东西，我怎样会六十多年来乐此没有疲，并且生活愈容易愈健康。我一生没有消补品，一生没有消任何医药，我生病真的我便是念佛，没有找医生的。现在如果有一面谬误，是疑徒们到处来找医生。也很易得，把医生找到我那来了给我看，我便没有圆法了，只好随缘，随喜功德。本身对本身要有疑心，对佛要有疑心，对传统文明要有疑心。佛跟传统文明能没有克没有及传得下来，闭键正在我们那一代，我们没有仔粗努力，那个传统可能会断失降，那我们皆是功人。
好，昨天那个问题便解问到此天。开开大家。