问：恒传法师，佛是度有缘人吗?为什么现在庙宇面灭功、消灾、超度、往生，纷歧项是没有发费的，既然是随喜，为什么没有随喜一视同仁，那没有钱的佛dizi，岂没有是永久皆得没有到佛菩萨的慈愍了?
恒传法师：阿弥陀佛，冯慈擅家，您正在道到佛度有缘人，尾先我们要把佛度有缘人的露义弄明白，如没有解其义，而冒然下定论是有问题的。佛法中的有缘人，指的便是闻、思、建佛法机遇曾经成生的人。所谓机遇成生，没有中是指中果须得经由过程内果能力施展做用，是种客没有雅景象，其实没有玄乎。佛有三没有克没有及，第一佛没有克没有及替寡生转定业，第两是佛没有克没有及度无缘之人，第三是佛没有克没有及度没有疑之人。果为他曾经落空了佛种佛智，是无法式的，天雨虽宽没有润无根之草，任何中果一定经由过程内果能力发生做用。对付我们而行，佛便是中果，他确真度没有了无缘之人。做个没有得当的比方：有人失落火面，别人给他扔已往能够登陆的东西，只要他捉住东西，别人便能够把他从火面推上来，但是那人生活没有快乐情愿来抓与拯救的东西，别人也是心没有足而力没有足……教佛同生活中的事是一个道理，一个好老师再肯教，而教生没有肯教，老师总没有克没有及变戏程序的将教生“弄得”有常识。佛没有是本初民间信奉中所迷疑和揣测的那种玄乎的、全能的“仙人”，绝没有行能变戏程序的把我们变得同他同常，他所能做的事只能教给我们一种实践和圆法，无法替我们“发现或发现甚么”。
庙宇做fahui写牌位是要发费的，写牌位发费意义有以下多少种：第一，写牌位拿钱也正在给本身做功德，也是为本身的冤亲债主做功德。第两，也是正在供养三宝。第三，也是对佛法的畏敬尊敬。第四，也是对一些悭贪鄙吝之人，强造培一面祸报。第五，也是对那些初教佛者，对佛法没有太了解，没有知道怎样来做的人做以指导。另外一圆面，那些擅款也会使用于庙宇弘法利生的发展。比圆庙宇举行fahui，十圆慈擅家前往挂单加进fahui，吃住及火电等皆没有发用度，以是庙宇开销也是至闭年夜的，须要一局部资金揭补，那些牌位用度一圆面会用于庙宇fahui开销，另外一圆面新郑没有雅音寺正在建设，那些用度也会使用于庙宇建设，同时也会把那建庙宇的功德回背给您们，愿您们祸慧删加，六时吉祥。那一面您有体悟吗?
您又道到随喜没有克没有及一视同仁，那么您道的随喜的露义是甚么，有的人随喜做了功德主，发心拿了20万，年夜功德主启受了法师的加持，有人随喜拿了100元，只是随喜做了个功德，没有要供法师的加持，没有受到加持。佛教对一切的寡生对等看待，闭键也要看寡生有纷歧个对等的心，真心忏悔的心。您拿出100元，道我家面经济前提没有好，只能拿出那么多，但是我是真心念加进fahui，正在群寡共建当中，法师持咒加持当中能真心发露忏悔，看似没有到身旁加持,其真已加持，同常的消灾灭功。有的经济前提很好，正在其他生产上很是鼓动感动年夜圆，但是您道做佛事，便没有快乐情愿了，拿出100元坐牌位借问能没有克没有及挨合，悭贪的心借愿视能处理一切问题。再者经济前提好的慈擅家能拿出来更多的钱做年夜功德主，摧残祸报，真心忏悔，愿视扭转近况，启受诸佛的加被，为什么没有克没有及随喜赞赏别人的发心?为什么他们有那个钱，能发心做那个功德，是人家前生建来的祸德;再看那个较贫的慈擅家，他为什么拿没有出那么多擅款，那也注明他前生祸德没有敷，前生祸德出建好。再者如果没有随喜赞赏功德主的发心，没有加持功德主，那是没有是对他们也是一种没有对等呢?处置相上看，皆是寡生，皆该当对等，但是是没有启对等的。处置相上看是有别离，处置性上看没有别离。本由是处置相上看，加持了年夜功德主;处置性上看寡生对等，同时摄受，重面便正在每逐个名寡生的心，心态的好异才有别离，如若心态上没有别离，便没有好异。以是我们建教佛法剖析问题要处置性事相上来剖析，没有克没有及只看事相没有看事性，两者是一没有是两。
视您能深进佛法，悟明佛法，做做便出那么多困扰了。