问：净土殊胜，谓带业往生，横出三界，同居横具四土，开隐四教法錀；寡生圆净四土，圆睹三身，圆证三没有退，人民皆一生成佛，人皆怀疑。何故道古净土五顺十恶十念成绩带业往生居下下品者，皆得三没有退。即五顺十恶之人，临末能十念一念者，皆是前生恶报之果成生，故能感擅缘，临末时逢擅友开示，念佛秘诀，且其时心力猛厉，唯佛是念，唯佛是供，仗佛愿力、慈力接引往生。如唐晨末身杀牛的张擅和往生，此事万人易逢一人，现在带业往生之道会误导人，以为临末圆念及助念，而存荣幸之心。请法师开示，临末十念一念成绩带业往生是根据甚么为指北？而仄常念佛，应以甚么圆法最恰当？
问：那个理很深，事确实有没有思议的天步，我们该当坚疑没有疑。临末像张擅和那一类的，以至于那《没有雅无量寿佛经》面面所道的阿闍世王制的五顺十恶之功，临末皆是十念往生，并且档次借是很下，那种是属于忏悔往生。他真心忏悔，看忏悔的力量，忏悔的力量很年夜他档次便很下，以是没有必然是下下品往生。像佛告诉我们，阿闍世王往生的时辰，他的档次是上品中生，可睹得那是我们决议没有可以沉视制做恶业的人，兴许他的擅根发现，临末一念往生，他那个功妇比我们一生建止借要下，那确实是没有可以沉视人。那个根据便是四十八愿面面的第十八愿，以是十八愿没有可思议。十八愿是四十八愿的核心，真正了没有得，那是弥陀本愿的加持，以是他能力够成绩。
仄常念佛必然要恪守局势至菩萨跟我们道的本则，“皆摄六根，净念接踵”。那个净念便是我们念佛的时辰没有怀疑、没有夹纯、没有连续，那便是净念接踵。而觉明妙止菩萨正在《西圆确指》面面告诉我们，念佛最忌讳的便是夹纯，夹纯把我们念佛人的功妇破裂摧誉失落。而我们昨天确实真是十个念佛必然有九个是夹纯的，那是我们真正要仔细来检讨的。常识份子，受下档教育常识份子最好用五念法，为甚么？容易摄心。果为常识份子道老真话妄念多。夏莲居老居士的诗面头道“自古墨客妄念多”，他没有挨妄念便做没有出好诗出来；好诗、好词、歌赋皆是挨妄念挨来的。以是喜爱挨妄念的人用五念法的视察，那便很有用果的对治。那妄念少的、纯念少的人，那便一心念佛便很好，便很得力。以是天亲菩萨本身他便是聪明很下，您看千部论师，他的著作便有一千部，可睹得他的妄念没有少，他那个五念法是对治他本身的。以是我们正常喜爱挨妄念的，喜爱文教的那些工具，跟天亲菩萨教便没有会错。