居士问：师女！为什么本来明觉，妄起觉明？那是我没有克没有及顿歇，没有克没有及明觉任运的疑根我执习惯吗？我只看书，没有识回来来路，幸逢师女，视已往人师女教我！
本来是妄，用歇做吗！事则渐建者，悟没有彻也。理即顿悟，必乘悟而并销。顿根利根，觉没有觉耳。没有彻，即没有觉，觉迷各半岂可谓觉。果进佛知睹，必非脱泥带火之辈。师女！我有多少疑：1、五十两阶位道。降阶位取中道何同？！2、既是妄起空华，果果如何仿佛？3、一真一切真，一假一切假，真空则无量妙用，一假之果果逻辑岂没有是何足道哉？
我自果果中辈，年夜梦没有醉，果果没有坏，岂敢掩耳盗铃，掩耳盗铃，断灭果果！只是疑着：知梦没有真，即觉无梦，无梦焉有梦之果果？果寡生而有果果！果迷梦圆果果仿佛！迷梦、梦中人物天下，梦中各各果果，虽皆是幻，亦自性明觉之用，迷之用略睹一两，觉之用借已梦睹正在！
迷而没有滞迷，觉而没有滞觉，随缘升引，直心负担。任运十法界者，乃十法界隐隐变革耳，真非十法界隐隐变革，本无十法界故，乃教人眼中天步。教人如何睹本无真相？如何睹十法界（寡生各种心、依报各种相）？没有滞而自隐吗？师女指我理路！教我路头行法！
年夜实曰： 您的根器很没有错，不过很道丰的一面是，老僧其实没有开悟，以是甚么皆没有懂得……您问道于盲了！
居士曰：师女莫嫌我烦琐。前面一段，是我读《楞宽经》法喜到处，也是起疑处。法喜者：盲目法无下下，下下正在建法者，十两果缘是缘觉乘之法，亦是佛乘之睹，三藏十两部横道、横道（道的妙啊！）不过为解一念无明之倒置，诸佛菩萨祖师年夜德苦心婆心，果寡生妄执处，性道、相道、根上道、枝上道、没有道而道、道而没有道，而我自粘着，正在无明天步面无病shenyin，自以为是为非，一句话：虽知无明倒置苦，却恋无明习惯深，自没有肯岀无明，诸佛也出圆法。岂怨师女，真自羞愧。我，没有可救药之迷闷者，自苦苦人，没有睹明师，非无明师，是自心取明师没有响应耳！目击耳闻，以致逐一微尘，哪一个没有是明师批示、诸佛供示现、自性放光？dizi钝钝！习惯极重繁重，煮没有生，挨没有破，初背师女供棒！供喝！此是我疑处，疑自已能可错会了经义？恨本身此生要生正在那面，此生buchuan，生生buchuan！此心至诚，借视师女没有弃！dizi祥紧再拜！
年夜实曰：也罢！倒能可以给您一个建议，建议您把一切的问题通通拾失降，没有要再来逃随任何“谜底”，佛法没有思议处，非思议所能及！
您的问题便正在于问题太多，只知起疑推敲，没有知齐盘可认和放舍！绝管您头脑较慎稀，但借没有敷慎稀，以是您有些问题已经涉及很深，但却无法挨破，没有知回身一着，便是没有疑！您疏忽了佛法真证“无我”的奥义，没有是靠念能念懂得的，那注明您潜认识面仿佛低估了佛菩萨如海正常深广的天步，却下估了本身头脑推了剖析的能力。
一切的纳闷皆是来源于自我，那个念要逃随谜底的心，本身便是自我、小我的一局部，而自我、小我是永久也没有可能找到真正谜底的，它只会造造出无绝的问题，让人堕进头脑有限的怪圈。
以是发觉认识到那面的建行者，便没有要再上自我逃随确当了！我据道，真正的开悟，其实没有是您找到了一个可以处理一切问题的末极谜底，而是偏偏相反，真正的开悟，是一切问题的消散！
以是建议放下一切念欠亨的纳闷，让心进行，没有然心歇心没有歇，菩提永易睹。没有如老真念佛来，横断生生流，念念心本然，自由无所供。视了解，北无阿弥陀佛！