问：用攀登心为自性，如煮沙成馔。古念佛心，是攀登耶?非攀登耶?如果、则一切觉没有雅思维，皆生生根本。若非，又何行念性生灭，果果殊感耶?若生灭即没有生灭，何云煮沙?此取波火之喻，当自没有伦：波便是火，沙非是馔。然、法华若人散治心，北能一直百思维者，又非即用古生灭心耶?
蕅益dashi问：错没有正在用攀登心，正在用之为自性。所谓、认驴鞍桥做阿爷下颔。便成沙馔之喻。若识得攀登心本无自性，则能用攀登，没有被攀登用;所谓家贼易防时，识得没有为怨。便合波火之喻。况势至一门，本属根年夜;意根为主，五根从之。故曰：‘皆摄六根，净念继。’意根、即第七识。七识无初去，念念执我;古以妙视察智力，令直下念佛;苦瓜换苦瓠，非平常攀登心比。平常眼识缘色，以致认识缘法，皆逆生生法;念佛时，佛非色、非非色，以致没有法非没有法，超人间法，离说话道。但可净念忆持，本非情量所行天步。岂念佛心是攀登耶?且以攀登六尘删永生生，者转攀登慈，女永脱苦，轮亦自没有。恶安得一概论耶?又、娑婆根性，唯耳根易隐圆常;念性犹属生灭。非已悟如去藏性者，末没有背念性本圆通也。末世教人，陈登圆解，耳根进道，亦甚易行。傥没有克没有及背佛顶前四卷痛思深义，贫源完全，则初于闻中进逃亡所光阴，毕竟如何理睬?圆顿秘诀，非小根劣智所能拟议。无米索炊，画空成画，反没有若果果殊感者，得意心合耳!