琉璃坊：凡是建教弥陀净土秘诀的教人皆根据“净土三资粮”，即疑、愿、止来建教。而净土宗九祖藕益（智旭）dashi道：“往生取可齐由疑愿之有没有，档次下下齐由持名之深浅”。另外一圆面，印光dashi正在《净土指要》一文中提到：“净土秘诀以疑、愿、止三法为宗。非疑，何由发愿？非愿，何由起止？非持名妙止，何由证所疑而谦所愿？得生取可，齐由疑愿之有没有；档次下下，齐由持名之深浅。疑、愿、止，如鼎三脚，缺一则蹶。若没有重视疑、愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦易了生脱生。何故故？以：烦惑已绝，没有克没有及仗独立了生生；疑愿既无，没有克没有及仗佛力了生生。”那两位净土dashi的话，可可了解为“疑”和“愿”是往生取可的先决前提？请法师赐教。
净界法师：对。从往生取可的前提来道，我们的信奉取愿视才是重面。疑愿止三资粮正在近代古德面，尤其是藕益dashi、莲池dashi和印光dashi皆把疑愿判为慧止，持名为止止。从年夜乘佛教的角度面，擅念其真比擅业借主要。
我正在《净土宗建止法要》曾强调，正在净土宗，往生取可和您的没有雅念有很年夜的干系，而没有是正在于您的佛号念的好短好。佛号念得好短好，则决议您的档次。没有少人念佛没有睹得有往生的没有雅念，果为他对婆娑天下借是放没有下，以是念佛号便造成了擅业而已。佛法重视的是没有雅念的熏习。好比“救济”便会让我们习惯取人分享。“持戒”让我们习惯来克服本身的懊末路。“忍宠”让我们逢到顺境会挑选和谐本身，教会容纳。那些没有雅念的种植常常影响我们生生世世，那比奇然来造一个擅业更主要。
疑愿是我们往生的没有雅念。第一，您要相疑阿弥陀佛有脚够的力量救拔您。第两，您快乐情愿近离婆娑人间，为往生做好预备。一个是对弥陀的信奉，一个是来生的愿视，那两个往生的前提联合便叫“一心回命，通身靠倒”。