问：终法年月是怎样回事?
成刚法师：佛道处生五百年，处生便是有教，有建，有证。正在佛那时期，没有管出家借是正在家的空门dizi，果为皆是利根，妄念习惯十分浮滑，便像颠终历劫生生世世的建止，到此生此世，果已接近成生，到顺理成章之时了，便像春天种瓜，到春天瓜做做成绩，没有戴做做便失降了。佛那时期，正在家、出家的四寡dizi皆是年夜智利根的人，以是那时有教，有三藏十两部教典，凡是皈依三宝的空门dizi，皆可能真真建止，依法建止，皆可能证圣。有教、有建、有证，以是叫处生。拥有佛法氛围。佛那样道，也是指年夜年夜皆，便像百分之九十五到百分之九十九以上，个别的也有没有证的，也有没有建的。以是，处生便是那个范例，有教，有三藏十两部教典;有建，dizi们可能依法建止;有证，便是能完齐天断除了生生惑业，可能证圣，可能出离生生，事实成佛，大概得证小乘阿罗汉果，大概证辟收佛果，大概证圣位菩萨，大概得成无尚菩提，事实成佛。那便是处生。
佛道像法一千年，像法的范例：有教，有佛的三藏十两部教典;有建，也能建诸禅定，人间的四禅八定，出人间的第九序次定，也能真真建止。有教有建，也可能成绩各种禅定，但是正常达没有到证圣的目标。有教有建无证;成佛证圣的少，正常可能成绩人间的禅定，四禅八定。固然也有证圣的，但和处生时期比力来道，没有是一切的人皆能证圣。
处生时期，像有的比丘僧，已往她没有懂得佛法，但颠终佛的几屡次开示，她便能顿悟、顿断，即刻便完齐识自本心，睹自本性，可能明心睹性。悟了以后即刻便能断除了生生惑业，即刻证圣，吐火吞火，飞正在所在做各种变革，证阿罗汉道。为甚么呢?她便是上根利智，便是顺理成章了，此生此世该当成绩了。正在佛那时期，皆是那样，皆有佛法氛围。
正在像法时期，便是有教、有建、无证，尽管能成绩各种禅定，但是到达证圣的人很少。那么我们终法时期，有教，有佛的三藏十两部教典，本自具脚，但是无建，无证，看起来如同正在建止，其真借出离开贪、嗔、痴性，老是憎、爱两种实妄心止瓜代心中，没有克没有及真正天降伏其心，只能建面祸德，像建庙，做诸擅事，救济啊，处置相上建诸擅法，没有克没有及成绩本身心上的聪明之性，能建祸没有克没有及建慧。建慧便是降伏其心，断除了本身的生生惑业，发现本具之佛性，便是成绩法身慧命。终法时期果为我们寡生的妄念习惯、生生习惯重，尽管念建止，但是各种阻碍、捆扎和欺压，佛法真止没有上来，念佛也念没有到一心，守戒也守没有到宽处，禅定也没有克没有及成绩，以是没有佛法氛围，是有教、无建、无证。
现在我们能建面祸德，做面擅事，但是禁止没有了贪、嗔、痴性。佛是祸慧单建，祸慧两脚尊嘛，既建祸也建慧，尽管做一切擅事，心无所住著，可能即相离相，便像《金刚经》所道的道理似的。以是终法时期是有教，无建，无证。那个无建、无证，便是道年夜年夜皆，以至百分之九十九皆没有克没有及证圣，以是我们的本师年夜慈年夜悲，特开净土秘诀，无问自道。年夜散经道：终法时期，亿亿人建止，纷歧人堪仗独立得道，唯依念佛得度生生。以是那是一个圆便秘诀、特别秘诀，以是我们该当建教。仗本身的心力，也仗佛的愿力;仗本身的心力，便是我们没有念到一心，有妄念隔碍，阿弥陀佛念接引我们，那么没有克没有及感到道交。
以是那便是靠本身的心力，必需一心念阿弥陀佛，念到一心，那么神仙天下佛的庄宽相好琉璃天下也由那一心变现，我们能力正在莲花上化生，佛能力垂慈接引。那便靠佛的愿力。佛的愿力和我们本身的心力是没有贰的。如果光靠佛的愿力，我们纷歧心念阿弥陀佛，那么我们永久上没有了神仙天下。果为我们有没有明妄念隔碍，把我们和阿弥陀佛神仙天下隔得十万八千面，对面没有相遇。以是我们要一心念阿弥陀佛。神仙天下也是正在我们的心上成绩。佛念没有到一心，那么佛也没有圆法垂慈接引，果为有没有明妄念阻碍，那也是靠我们的心力。我们只要一心念阿弥陀佛，降服了那一切没有明妄念的阻碍，把它歇灭，那阿弥陀佛能力念到一心。那靠我们本身来努力，正在心上成绩，心上到达一心了，那么识变，唯心所现，神仙天下依正两报现在面前了，我们能力正在莲花化生，佛才可能垂慈接引。那便是佛的愿力。佛的愿力和我们的心力、独立是没有贰的，离开佛的愿力也没有我们的心力可得;离开我们的心力也没有佛的愿力可得。以是该当那样来成绩净土秘诀。
终法时期，如果我们可能真正天灵通佛的三藏十两部教典，依之发起真真的建止;可能完齐天觉醒、净化，便有佛法氛围，那么是集体的逾越，谁能觉醒，谁能净化，谁能逾越，拥有佛法氛围，那么也可能成佛，便逾越了终法。那个法终没有终，便正在于我们每逐个集体能没有克没有及觉醒、范例、净化本身;如果我们能完齐觉醒、范例、净化本身，可能到达证圣的火平，那么我们便拥有佛法氛围，我们便没有是终法。终便是后，后尾为终。我们拥有佛法氛围了，便是处生。如果我们年夜家皆可能觉醒起来，很好天净化本身的心，那么终法也便是处生了。终和正是正在心上，正在于我们心上觉醒到甚么火平，可能净化到甚么火平，没有克没有及一概而论。谁觉醒，谁净化，谁逾越，谁便是处生;谁迷闷，谁浊恶染污，谁便是终法，没有佛法氛围。固然，终法时期寡生的生生习惯十分宽重，达没有到证圣的那种火平，以是佛称为终法时期。终法一万年。
终，便指心蛊惑浊恶染污道的。心觉醒、净化了，便是处生，便能开佛知睹。指心道的，正在于我们的觉醒、净化火平。
佛法更没有是别的，便是根据佛法我们正确天认识宇宙人生，用世雅话道，便是有一个正确的人生没有雅，可能依照事变的本来面目来认识事物。那便是觉醒的意义。正确天认识宇宙人生，才可能正确天看待。用佛fazheng确天认识了，我们便要依照佛指引的正确道路来真止，范例、净化本身的身、心、意，便是心面念的，心面道的，身材制做的，来失降浊恶染污的局部，那样我们便能殊胜起来，取佛法响应。如果我们本身心没有觉醒，没有来范例、净化本身的身心，一直除了本身身、心、意恶的氛围，那么念得佛法利益是没有可能的。没有从供中得。我们的贪嗔痴性、风险性、愚痴暗昧性，借没有克没有及把它响应天加益断除了，老是念供得，没有从供中得。
供本身也是一种妄念，一种功业。便像人间似的，我们要念获利，得到财帛，赶走贫苦，使生活幸运起来，便得真真真正在天来做一种奇迹。大概耕田，把田种好;大概做工，把事变好;大概做生意，把商运营治理好，那是获利的道路，得到财帛的圆便圆法。如果那些皆没有真止，没有来很好天做奇迹，便念得到财帛，财帛没有从所在失降，也没有从天上少，那皆是阻碍、捆扎、欺压，反而苦。便是要经由过程我们的诚真劳动使我们富饶起来，生活幸运起来。佛法也是那样，经由过程我们真际的建教，加益我们的生生习惯、妄念固执，那样我们的聪明之性能力删加，擅根删加。那样我们便做做出苦得乐了。
教佛没有克没有及教无公，太无公了短好。心要容纳一切，心粗心年夜包括天下，宽人宽己，该当发慈擅心。