建业如何了解“心乃寡生也，不必您建”。建行便是认识我们那一念无染无公吗？甚么是将灭行生？为甚么道阿好耶识本本无生？请解释一下阿好耶识取祂所出生的五蕴是纷歧雷同的道理？甚么是后得无别离智？问：古生故彼生，此有故彼有，心依尘生，相为尘现，心便是尘，依尘现心，尘灭心灭，自性无生，觉性没有动，觉明即无明，妄为明觉，知觉乃寡生，寡生本为变幻，果妄生觉，觉明即为我相，有我相则有寡生相，我相便是心体，心本无体，妄觉成空，寡生相便是心尘，尘本无生，依空现尘，以是，寡生相便是心相，无需建持，离舍六根色尘即现。作甚将灭行生？果为生本无生，果幻现生，灭本无灭，依生现灭，生灭本空，无有来来，生灭性幻，破灭无生，离于生灭，于生灭间，如如没有动，于相绝中，周遍圆觉。建行的历程，是认识心性本本的面目，三界唯心，万法唯识，心性的本然，是法界明空，光明海汇，心性的固化，是阿好耶识的存正在妄念，也便是一念性空的空，此空照旧是有，是存正在感的延绝，当此念性空的空，亦无有可得，无有无暇之心，情意脱降，即睹明觉，一生的建行，没有只仅是为了睹证那一念，而是为了离舍果识别而成的妄念，一切别离思虑消散，则念念性空，空性无碍无别，念念皆是如来。阿好耶识，本为觉性固化，依明觉识别明空，如同我们的眼睛看着实空，疲倦了，眼睛降起了华翳，果为华翳而展示出实天面荣耀，本本无有华彩，实空无生没有动，当实天面幻翳造成华彩，则表现出看到华彩的眼睛，对付眼睛确实定存正在，便是阿好耶识，古生故彼生，果肯定阿好耶识有所存正在，那样的识别，便肯定了实空和华翳有所存正在，那便是三界生灭的泉源，果一念妄觉所现幻境，如同实空华翳，本量皆空。果妄觉觉幻，识别空华，所现实空存正在的幻觉，为阿好耶识，此幻本无体，依识别而生，被识别的体，本为空华，并没有是实有，华灭则觉灭，觉灭实空亦灭，实空天下，本量皆空，依识别取舍所现变幻，变幻相绝表现生灭，生灭流转，展示实空，实空相于生灭相，相互融合，而成十两果缘，此为五蕴，十两处，十八界，实空本幻，幻即空，空即无生，则依空而起生灭流转，十两处，十八界，皆是性空，本为华翳，没有管生灭相有何雷同，性空无生，寂灭没有动，是一切法取没有法之性，为一没有为两。 作甚后得无别离智？六根心尘灭绝，懊末路所知绝除了，自性本本圆谦，无染尘色，依尘色隐发，是名浑净，自性非性，非性性有，周遍随逆，是名圆觉，自性无生，随逆生灭，无来无舍，对等遍照，是名无别离智。
