问：如果定业可以转那要如何转?有甚么秘诀呢?如果定业没有行转那为甚么有灭定业真行?
仁朗法师问:定业它本来是没有行转的,但是又有灭定业真行,那便暗示道没有行转面面借是有可转,以是那个局部便是决议正在于我们本身本身的愿力,
以是道神通没有抵业力,业力没有抵愿力.
以是道能可转的业大概是没有行转的业,那个分法便能可转的业是比力强的,它的定的力量没有那么强,而叫做定业的本来便是我们像人间的五顺功杀女杀母杀阿罗汉圣僧破佛身血阻碍人家教佛等的那一些,他的功便很年夜,以是五顺功以致《天藏经》面面道的无间天堂，堕到无间天堂便是它的工夫性很强，它所受的苦没有少数量没有少，便是工夫让它可以道也没有圆法得到一刻钟的安定的，那一些是定业.
但是如果道他本身本身也可以警惕，当那个业借没有出现到报的时辰，他可以发愿,然后努力粗上天用功建行，那么那个时辰是果为他的建行力它也可以转.
以是我们看《三昧火忏》那悟达国师他其时便是袁怏来的,三国时辰的袁怏他谗谄晁错,结果晁错被斩腰示寡以后挟恨便要找他,要可以报他的冤,但是袁怏他那一世生了以后他便一直皆是正在建行,然后也酿成没有少世皆是建行有所成绩的出家人,结果晁错便没有时机找到可以报冤的时机,以是那便是道袁怏他有那个定业果为zisha了人,那那个冤家晁错他便可以杀他可以害生他,但是袁怏皆有建行的时辰晁错便没有时机,可当袁怏正在唐朝的时辰便是悟达国师的时辰,他(袁怏)起一念的悲喜心,果为天子启他(袁怏)为国师他(袁怏)一念的悲喜下傲心即是是他的心便没有连结正念,以是酿成是有一个空天空闲,那晁错便可以侵进了,以是正在悟达国师的膝盖便生了人面疮那模样,那那个时辰也是一个定业便有报了,如果那集体面疮没有医治便可以把那个袁怏的后谢世悟达国师咬生,以至通到便要昏生已往,可又果为悟达国师从前借没有行名为国师的时辰他有关照过一名老僧人(迦诺迦尊者示现),其时那个老僧人是生病,每每流汤流脓,悟达国师又快乐情愿伺候他帮他浑净,以是那个迦诺迦尊者便是那位生病的老僧人他那个时辰便告诉没有行为国师之前的出家人悟达,如果您以后有易的时辰您便到哪面来找我,以是那个时辰悟达国师便到深山面面来找,其时那悟达国师他也没有知道那生病的老僧人便是迦诺迦尊者是一名阿罗汉化身的,结果他到了那个山下的时辰他便起念要找那一名已经他关照过的那位老僧人,但他也没有知道要怎样样来找,结果迦诺迦尊者便现了,以是那个时辰便是果为他有那个擅,有擅业也可以转他的定业,本身如果我们皆再没有擅可以把我们的恶补救,或是有那模样的化解的果缘那便是会受报,以是当我们看到那模样的历程,我们便知道道我们碰到没有少的艰易没有少的阻碍或是生病或是怎样模样的窘境的时辰,万万没有要记记用功建行,借要行擅,有擅了便有功德,有功德便是从我们有擅来的,有功德我们便可以回背,把那个擅的功德回背化解甚么样的一个苦易,那模样的一种没有雅念真际上它是有一种法界相互影响的做用正在面面,以是我们教佛的其实没有是迷疑,而是道我们所了解的那耕天步范畴更广阔,那样的时辰我们便要有具脚的疑念.
那灭定业真行是天藏王菩萨的慈悲给的真行,以是我们只要有疑念的时辰我们持诵那个咒语他便透过那一名菩萨的他的愿力便有感到,那最主要的是我们本身本身要有脚够的疑念有脚够的用功,那能力感到到菩萨.以是像悟达国师同常他那模样的老实也打动了迦诺迦尊者,便用三昧火帮他洗了然后化解了晁错的冤,让晁错可以打消那种冤然后他也可以往生净土.