那是有相取无相之并称。无形相者，称为有相；无形相者，称为无相。
有相亦即指无形相而能取他物区分者，亦称会生变革之事物为有相，故有相亦称无为法。无相为有相之对称，但是偶然则指逾越有、无两相之空而行。
据年夜智度论卷六十一所举，无相有化名相、法相、无相相称三种相，以此三相皆无所得，故称无相。
根据相关于付、好异之道理而坐，是为有相；而根据绝对、对等之空理之坐，是为无相。依此，而有所谓有相教、无相教；有相行、无相行；有相不雅、无相不雅；有相擅、无相擅等别离。
便以诸佛之身相而行，若以佛身为三十两相（梵语dvatrimsan maha-purusa-laksanani），八万四千之相好者，称为有相佛；若以佛身为理体空寂，无色无形者，称为无相佛；诸佛之法身（梵语dharma-kaya），（巴利语dhamma-kaya）为无相，报应身为有相。