金刚棒喝 ( 121 - 140 )
121.
问：最远基督教取佛教界的宗教人士，常举行座道，讨论相互之同同，看上来如同是有所相同及了解，但我有一个疑问：一个宗教，真正能无前提天采用另外一个宗教吗？比如，田主教徒及基督教徒，真能相疑旁的宗教信奉，没有透过「唯一的真神」而能得救吗？
上人：那个问题我没有克没有及果决赐取回问，果为我没有曾加进过那些宗教发袖的jihui，他们也没有曾到过此天加进我们的jihui。您欲知真情，应约请天下各年夜宗教发袖，共散一堂，开诚布公，绝没有隐藏，直抒己睹识畅其本怀。问问他们，能可可以相互完全采用。如果宗教人士，抑人扬己，进主出仆，则取其创教主的细神相背背。各年夜创教主起尾创教的目标，没有是要取别的宗教争论，是己非人的。另有一面要留神：基督教取佛教常举行座道会，藉以相同思维，现在是很时髦的风气。但是，必须审定，那些所谓佛教构造，能可真能代表佛教？现在有没有少冒牌货，假藉佛教名义，绝做欺世盗名之事。诸如某些稀宗教派，疑徒皆得爱生病，把yinluan当女戏；又有日本佛教集团，出家人皆是成婚的，又怎可以称之为僧侣？正在西圆有没有少滥竽充数、实实没有分之景象，故须要谨慎挨量：那些所谓佛教徒，能可真能代表佛教界发行？没有要被其蛊惑。
122.
问：师女，对付寺庙构筑的形式，请问上人有甚么没有雅念？
上人：我没有喜悲寺庙涂得白白绿绿的，像女人涂心白同常。建寺庙的本则要省工耐用。
123.
问：您是甚么教？
上人：我是真谛教，我是人教，我是寡生教，我是群寡教，聪明教。
124.
问：佛教道「定业没有可转」，制了恶业，能可肯定受果报呢？
上人：绝管道定业没有可转，但仗佛菩萨的三昧加持力，犹能消功业。但是须要生出年夜忏悔心、年夜真挚心、年夜果敢改过心、年夜疑心。所谓「恚喜生悲喜，生者酿成活。若行此是实，诸佛没有诳道。」弥天年夜功，一忏便消。没有管多重之孽债，若真能发年夜菩提心，对擅常识三宝，发年夜信奉心，建功补过，把擅功德做够了，您的苦易病痛，自能蠲除了。
125.
问：人为甚么贫贫？
上人：果为前生已做功德事，也没有种擅根，绝念占便宜，患得患得，以是此生没有得祸报。
126.
问：吃肉可没有可以开悟？
上人：吃肉者若能一心吞下一只猪、一只羊或一只牛，如果有那么年夜的心，便可以；若没有那么年夜的心，没有人保险可以开悟。
127.
问：既然正在内祷告己有灵气，能利益万物，能可借须要到中行擅？
上人：建道应是内功中果，非偏偏于一边。坐中功时，没有固执中功可得；内建德要浑心寡欲，自净其意。少愿视，能力利己。若能来除了贪心，便能利他。
128.
问：为群寡效劳，而被人诋毁，怎样办？
上人：为群寡效劳，又受人诋毁，便愈要来做！若受人诋毁，便没有来做，那借没有是真的。
129.
问：正常人皆道您有好多少通？
上人：我没有认可的，皆是偶而碰巧的。该当没有会生的，供我也没有会生；该当生的，供我也没有会活，那您们懂吗？
130.
问：每逐一逐一个法师皆强调本身的佛号最好，但是我们初教者，到底念哪个佛号才是正确？
上人：「十圆三世佛，皆共一法身。」您念每逐一逐一位佛，皆是到神仙天下来的一条道路。佛是对等的，没有哪个是真佛，哪个是假佛，哪个是活佛，哪个是生佛。
131.
问：是没有是大家皆有缘成为上人的dizi？
上人：您有真心便会有缘，若无真心，有缘也会酿成无缘，如果有真心，没有缘也会酿成有缘。
132.
问：要怎样做一个好出家人？
上人：没有犯戒便是了嘛！何须头上安头。
133.
问：一天教一字和一字教一天的区分，正在哪面？
上人：用饭和饭吃有何别离？
134.
问：教技击、挨太极拳，对挨坐参禅，建道，有没有帮助？
上人：一切唯心制，只要会用，便有帮助；没有会用，便有害。技击挨的好，是让您心念专一，容易进定。只要没有挨妄念，作甚么事对建道皆有帮助。
135.
问：要怎样患易本身？
上人：没有事变谋事变做。
136.
问：﹝1﹞佛菩萨能可帮寡生担业障？﹝2﹞如何鉴别谁是真正的明师？
上人：﹝1﹞您有过能改，佛菩萨便有那个力量，赦您无功。如果您有过没有改，您专门靠佛菩萨来负担您的功业，那是无有是处的。﹝2﹞鉴别谁是真正的明师，便看他有没有争心？贪心？看他是没有是无公下利的人？看他是没有是常道圆便语，挨妄言，却道是权巧圆便。如果是那样的人，借道他是擅常识，那也是无有是处的。
137.
问：如何对色相没有固执？
上人：没有要教心头禅，也没有要教石头人只道没有做。
138.
问：对病人如何加持？
上人：您念给人治病，先给本身的病加持好再道。
139.
问：如何鉴别何者是业障病？
上人：病得很稀偶的，没有甚么本由而忽然发生的。
140.
问：为甚么会挨打盹？
上人：没有细神便会挨打盹，年夜略就寝没有足。男的念女的，出家人念吃的，早晨睡没有着便会挨打盹了。那出甚么，很容易。