我已经提起正在娑婆天下六道循环中，道擅道恶他本身是实真的，那也必需进一步注明。也便是道，那样的道法是从佛的天步来看是那样，如果一个凡是妇借没有证悟到佛的天步，另有擅念、恶念，借没有废除了了睹惑的话，对他来道，一切的擅恶所结的果报苦乐，面面滴滴皆是真真的。如果有人果为听了我那样道便以为擅恶皆是实真的，便无需要来恶积德以至能够做歹多端尽情吃苦，那便是天年夜的误解了。《永嘉证道歌》道「了即业障本来空，已了应须借旧债」「梦面明明有六趣，觉后空空无年夜千」。以是便我们生生凡是妇来道，必需要来恶积德，才没有会启受苦楚的果报。我之前那样道，从弥陀的救度来看，我们寡生生生世世旷劫以来所乏积的恶业对弥陀的救度是没有阻碍的，果为便弥陀来道，我们的恶业皆是实真的，阻碍没有了祂真真救度的功德。以是印光dashi正在《文钞》的有些处所便道到「带业往生」，有的处所便道到，所谓带业是正在那面是带业，到神仙天下便无业可带。神仙天下是真真的天步，我们实真的业到那面便如同暗中逢到了光明，暗中当下便打消了了。以是有人疑惑，我们生生世世乏积的十恶五顺的功业到哪面来了?那些果报谁来归借?其真「了即业障本来空，已了应须借旧债」，到了那面，我们没有了则了，当下佛性现前，证悟本具的空性，便是佛性、觉性、真如、一真法界。以是我们生生世世的业障是没有可阻碍的。
问：正在功止凡是妇的心态中，其实没有真真心，「宗风-雅谛」有提到「弥陀如作甚我，我便如作甚人」，那样的真真心应如何造便?
问：我们那个秘诀皆是忏悔羞愧本身的功止，知道本身低微渺小、能干有力，一集体如果有「机法两种坚疑」，他的心便会柔硬下来，如宗风所道「满实柔和」，同时接收弥陀的救度，便会「恩慈闭心」，果为弥陀便是恩慈闭心寡生的。我们教佛年夜悲心，发会弥陀的年夜悲心，知恩报德，便会流露出「弥陀如作甚我，我便如作甚人」，那其实没有暗示百分之百的没有可能的，是做做便有那种背往之心，而一面一滴来做，便如同昙鸾dashi所道的「一直懊末路，得涅槃分」。以是「雅谛」所道的，也皆是从「机法两种坚疑」发展出来的，绝管没有是齐部做得到，但便如同年夜海，年夜象所吸的火比力多，马所吸的火便比力少，鹿所吸的便更少，如果一只蚊子所吸的便少之又少，是随每逐个集体的根机。