问：终法时期擅常识很主要，该怎样挑选呢？
年夜安法师问：终法时期擅常识的主要性，便正在于给您建坐正疑、正知、正睹。那个终法时期您没有要来供甚么那个擅常识有没有神通，有没有感到，有没有知名度，有没有势力，没有是那些，重正在正知正睹，固然那擅常识也得要有持戒认识。
那个正知正睹十分主要，典范傍边道供擅常识，哪怕他的行为没有怎样天，但是他有正知正睹，也是很值落空依行的。便相似于一集体可能是残徐人，可能脱的衣服很敝旧，但是他脚上有一个水炬，那个水炬能照明您的道路。那挑选擅常识，他要有果果的没有雅念，慈擅的认识，正知正睹，并且正知正睹没有是出于他的一种本身的念法。
那个时期的擅常识借真的要，便是述而没有做，他把佛行祖语给他转达出来，没有要道“我”，本身建行甚么甚么状况。连智者dashi、蕅益dashi所示现的皆是凡是妇，一直睹思惑是没有克没有及道本身的工具的，没有开佛知睹，也是没有克没有及随便治道的。
那幸好我们另有一些祖师年夜德，尽管他道懊终路一直，但是开佛知睹，那也值得相疑。好比蕅益dashi，“名字位中真佛眼”，以是他写的工具可疑，他道的话没有错，取一切的祖师，取十圆诸佛同一鼻孔出气，值得俯疑。真则，十三代祖师的著作，他们皆没有是正常人，值得相疑。以是道您供现在的擅常识借是很有风险，没有知道哪一个是没有是真擅常识，借是以古人为师，以祖师为师，比力有掌握。