忏悔能可真能取消功业？ 容易的道，忏悔便是认错、改过和道丰的意义。倘若我们做错了事，只要能老实的背对圆道丰，定能把年夜事化小，小事化无。我们做事为什么会产生谬误？究其本由，因为我睹太深，贪婪太重，对人间一切事物，又缺少正确认识，和处理的教训。易怪孔子道：‘三十而坐，四十而没有惑，五十而知天命，六十而耳逆，七十而从心所欲没有踰矩。’ 那样看起来，一集体要念做到无过，是很没有容易的。 但是要做个年夜好人也其实没有易，以世法来道，只要恪守国度一切法律规章，和固有的伦理道德便可以了。其真出人间法，也没有甚么偶特处所，正在一样平时生活上，如没有外分的无公，凡是事做到自他两利，便没有致犯过。再进一步的遵照五戒十擅的本则来待人接物，定能成为离过绝非的完人！我们万万没有要以为孔子道：‘人非圣贤，孰能无过’，而做错了事，借谦没有正在意，那便没有合谬误。当知他也道过‘过而能改’，和‘过则勿惮改’。其真孔子道孰能无过，其实没有是道没有是圣贤，便该当犯过。那种语气，是给曾经犯了过的人一面面子，目标是愿视他能改过改过，重新做人。我道个忏悔的故事给您听，便知道能没有克没有及取消功业。那是他人告诉我的真事。 从前正在新竹开往台北的列车上，有位年青的扒手，扒盗一名游客的钱而被捉住，便推正在竹北站的月台上挨起来了。有人上前劝慰，扒手道：‘我惹爸爸生气，让他挨几多下好了。’年夜家一听是家务事，便一哄而散。因而他又小声的背对圆道：‘先生！我没有怨您挨我，只怪本身没有应做错事，可则，您怎敢挨我？请您没有要告诉警察，让我重新做人。’此时他很伤心的流下眼泪。对圆很同情他，便抚慰他道：‘以您的聪明，很可以发明一番奇迹，为什么没有教好而覆灭本身？愿视您好好的做人。’因而给他两十元车资，而且留下天面道：‘已来有艰易可以找我。’ 由此看来，忏悔是能取消功业的，没有外忏而没有悔，借是即是整，必然要洗心革面，重新做人，能力发到忏悔的效果。至于宿业忏悔的圆法，便是拜佛和念佛，回背西圆，只要心诚，肯定有用。比方道，功性比如干草，佛号如同水柴，忏悔是动力。没有论有几多草，只要是决心要烧，而擦著水柴，必然可以烧光，如明此理，便知道忏悔能可以灭功的。（知义法师著《初机教佛决疑》） ‘功从心起将心忏，心若灭时功亦亡；心亡功灭两俱空，是则名为真忏悔’其真义为什么？ 一切功业没有离心，心(梵语citta)能起一切功业，若当下将心田之功业诚心忏悔，知功业本空，使其浑净，云云一来便能到达忏悔之真义。功由心起，心没有起妄念纯念，功之名亦藏迹无踪，终究，功从心起，势必心忏，若能体解心空功空之义，取空性响应，那便是理念忏悔，告竣事实忏悔之道。（如本法师著《佛教问问》）
