戴自《教佛问问》（问喷鼻港参教同建之十六）
问：河北省北阴理工教院同教们提问。树有树神，花有花神，那些树神、花神是动物本身的灵性，借是旅居正在下面其他的生命？
问：您道的出错，确真是旅居的，没有是本身的，本身它没有，旅居的。从前古时辰，出家人建行皆住正在山上，人迹罕至的地方，情况比力浑净。当场取材，砍多少棵树拆个架子，盖个小茅蓬，皆是本身盖的。以是佛道，戒经上道的很分明，要砍那棵树，那棵树的下度有一集体下，便有鬼神旅居正在那面，那是他的家。现在我们念砍那棵树，怎样办？三天之前要来告诉他，要来给他诵经、念咒，请那个树神搬家，三天以后再来砍它。对他要有规矩，他也会很合做，果为看到您正在山上建行，他也很悲喜，会跟您配合的，他会搬走。
如果您没有来祭奠，没有来给他告诉，那便结了冤恩。尽管他没有受到伤害，他也会离合，但是很终路恨，“我的家、我的屋子，您把我破裂摧誉了”，终路恨的念头有，老是结了没有擅的缘。以是必然要知道，三天之前。我们正在澳洲，澳洲人诸位知道，果为他们天年夜人密，生活十分悠忙，没有喷鼻港人那么积极。您看喷鼻港人走路是跑步，他们走路是年夜模年夜样慢悠悠的，干甚么事变皆慢。鬼神年夜略也是那个习惯，也慢，以是我们正在那边，也是有栋屋子拆了以后重建。后面门心有四棵树，我们是三天之前遵照佛法来做，告诉他。以后那个树神托梦，他道请您们以后告诉我们正在七天从前，好像三天他来没有及搬。以是以后我们便了解那个情况，最好是七天之前。
道到那个处所，鬼神那些事变，佛法面头道九法界寡生，那皆是我们人肉眼看没有睹的。九法界，六道之中另有声闻、缘觉、菩萨，以是九法界皆是寡生。年夜乘教中面，六道是内凡是，凡是妇；四圣法界叫中凡是。表里便是六道是界线，六道之内的叫内凡是，六道中面的是中凡是，没有是贤人。那我们皆称贤人，称阿罗汉皆称贤人，正在年夜乘教中面，他们是凡是妇，内凡是，比我们下。圣的规范是甚么？圣的规范是破一品无明，证一分法身，那是贤人。您借没有证得法身，便是道您借没有年夜彻年夜悟，明心睹性，皆算是凡是妇。明心睹性那是贤人，为甚么？他曾经逾越十法界了，没有但逾越六道，逾越十法界，那才算是贤人。 教中面每每道，您看看十法界中面，那真正是贤人寓居的，叫一真法界，西圆神仙天下是一真法界，华藏天下也是一真法界。加上跟十法界合起来，至少是有十一种好别的法界，十法界便是十个好别的，至少有十一个好别的法界。那很巧，巧合，古代的迷疑家给我们道，宇宙之间确真有好别维次空间存正在。好别维次空间便像我们电视上频道同常，好别的频道，我们现在只看到一个绘面，一个频道，没有知道它另有没有少的频道；如果没有少频道皆可以看到，宇宙没有雅便纷歧样了。以是迷疑家道，正在实践上道空间维次是无量无边，但是现在迷疑有证据，年夜略是从数教中面揣度到的，他道至少有十一种好别空间存正在；我们佛法面叫法界，正好也是十一种。没有知道他们是怎样个推算法的？那是一种巧合。 迷疑少短常愿视找出圆法来打破，到现在借找没有到圆法。宗教中面有圆法，最早打破那个空间维次的，没有是佛教。佛教汗青到现在，便算本国人的道法，我们本国古书面头记录，释迦牟僧佛灭度到本年是三千整三十三年，那本国人记录的。但是本国人记录的，本年是释迦牟僧佛灭度两千五百多年，好没有多多相好五百年。到底哪一个正确？那个话谁皆没有敢道，我们也不必为那个事变来操心，来讲究，没有那个须要。便算是他们的道法准，也有两千五百多年。 打破空间维次，便是知道六道循环，真正睹到六道循环，是婆罗门教。婆罗门教便是古代的印度教，他们的汗青，他们本身道有一万多年，果为印度人没有重视汗青，道一万多年。但是现在天下上正常必定它，便是必定印度教正在齐天下是汗青最少暂的，至少有八千五百年，比我们佛教要早了五千年。印度婆罗门教尾先打破了，用甚么圆法？用禅定，以是他的定功深。正在禅定中面睹到饥鬼道，饥鬼、天堂浑分明楚，他皆能道得出来；睹到天道，欲界六层天、sejie十八层天、无sejie四层天，通通睹到，天人生活情况皆道的很分明。但是那些景象事实从哪面来的？甚么本由孕育发生的？他们没有知道，那便所谓是知其固然，而没有知其以是然。
一直到释迦牟僧佛出现在人间，才把那个事变道分明，道懂得。没有但是六道从哪面来的，佛道得很分明，四圣法界从哪面来的，也道得很分明，有他的业果，有他的果报。以是世出人间法总离分歧果果，擅果必然是擅果，没有擅的果必然是没有擅的果报。年夜乘经教中面，十法界的果行，我们正在道席面头也道过没有少遍，《华宽经》后面借会没有少次的要道到，往后一次比一次道得深进，道得具体，那是《华宽经》的好处。我们对付那些皆懂得，懂得了，我们相疑它，尽管我们出睹到，我们相疑有实践的根据。凡是事它皆有个理，理懂得了，事便可以相疑，理如果没有懂得，事我们便很易启受。以是，一切法有理、有事、有果、有果。佛法道到最下的便道到性相，性是它的体，相是它所现的相，那便道到很深了，那些道理我们要懂。
古天有从台湾来的同建，圆才跟我睹面，我用了很少的光阴，那位同建身上有没有少寡生附身，没有是附身，住正在他身上。那些寡生最后进住的时辰皆是报恩的，已往生中有过节，过节没有是他本身，是他的先人，以是现在他们是发瞋恨心，要来报恩的。但是发现甚么？发现那集体是个警察，但是光阴太暂了，现在念出出没有来，愿视我们来帮助他。他为甚么找到我们？知道我们对付那个事变可以启受，如果我们对付那个事变完齐没有相疑，理皆没有会理他，他也没有来找您，找您出用，您没有愿帮忙。
我一生逢到那个事变太多了，以是那些鬼魂界的找我便至闭多，我老是帮他们忙，连“万姓先祖纪念堂”也是的，皆是来找我的。那是没有是迷疑？正常人道那是迷疑，其真迷疑那两个字，年夜家皆暗昧笼统，出弄分明。迷是您没有了解，您对付那个事真真相、理事果果皆没有了解，您便相疑它，那叫迷疑，相疑它的；您没有相疑它，也叫迷疑，为甚么？您出弄分明。出弄分明，疑它是迷疑，没有疑也是迷疑，您们念念对分歧错误？您真的弄分明，弄懂得了，那便没有叫迷疑。
我们是正在实践上弄得很分明，事真上我们打仗没有少，真有那回事变。他道我迷疑，我道我认可，但是您？您是迷疑面头的迷疑，您加了一倍，您比我加一倍，您是迷迷疑，我比您借强多了。那些事变我们也没有要跟人争，他能疑，很好，没有疑也好，总有一天您会疑，疑了以后您会悔恨，太早了。总而行之一句话道，多念书，我们古天一切一切问题皆正在念书、念圣贤书念的太少了，多读圣贤书。没有但对人要尊敬，一生当中绝对纷歧个恶念对人，也纷歧个恶念对鬼神。对一切寡生我们皆是诚老真恳，老老真真，取一切寡生结擅缘，没有要结恶缘，要每每念到令一切寡生生悲喜心，那我们多下兴！
那些鬼神找我的时辰，便道：法师，您能启受，以是我才来找您，供您帮忙。找到了，皆是算是有缘，以是我道我会帮助您，我们那个处所坐牌位，可以让您来听经，让您来道场念佛。他又提出来，坐牌位的时辰借没有克没有及来，没有是坐了牌位便可以来的。那个话道的有道理，没有是没有道理。比如道宴客，我们拿人间情面来道，我们古天有宴会，我们请年夜家，请柬皆发给年夜家了。但是没有恭顺的约请，很马虎的请柬便发出来了，以至于请柬上写的也没有客气。您到那边来了，正在门心要有保镳看到您，他要没有相疑他没有让您出来，有那个事变，没有少。我们加进没有少那些年夜型的那种宴会活动，拿到请柬，必然仆人以至于仆人的代表，必然正在门心那边驱逐。那一睹面，请柬皆没有须要看，保镳职员看一下，即刻便请您进来了。那是甚么？热逢。
我们古天请那些鬼神也是那个道理，给他坐个牌位，没有写请柬；曾经给您预备坐位了，他道出请柬给您，进没有来。以是写牌位的时辰必然必恭必敬的礼请，便是约请，那个脚绝没有少道场皆疏忽失落了。做得最圆谦的，我们杨老师做得很圆谦，好像她另有个光盘，把她本身的教训做了个陈诉，告诉年夜家该当怎样样做法。写了牌位，必恭必敬的启请，便是约请，他才悲喜来，您对他很尊敬，没有来也没有好意义。那是没有克没有及没有知道的。跟九法界寡生往来也跟人间同常，规矩要殷勤，立场要老真，他便悲悲喜喜来了。