年夜安法师：上辈往生是必然要出家吗
问：法师慈善，请开示三辈往生前提，据道上辈往生是要出家，正在家居士出份。
年夜安法师问：正在无量寿经道往生的前提，总摄一切的前提是发菩提心，一背专念阿弥陀佛。那么发菩提心可能从天堑的角度来道，但那面更主要的是要从净土的本宗来了解，菩提心便是坚疑切愿，以坚疑切愿念那句名号便是三辈往生的共有前提。那么便往生一面便是疑愿持名了，往生有三辈的好异，那是根据建止者发心的巨细，功止的浅深，持名的勤惰来分的。以是无量寿经道一个上品往生，上辈往生要舍家弃欲，止做梵衲，广做功德。
为甚么提出那一面？果为出家他便能近离一切懊末路，齐神灌输天办道，又可能止六度万止，那样，他往生的资粮隐然便薄真得没有少，他便必然要上辈往生。那是从正常天堑来道，出家寡比正在家寡建止要殊胜，功德要年夜。但那又没有是一概而论的，也没有是僵化的。没有克没有及道正在家居士便必然上辈往生出份，没有克没有及得那个结论。正在家居士也可能上辈往生的。
《没有雅经》便背我们展现，韦提希妇人便是上辈往生者，阿阇世王子他只管是犯五顺功，但是临末至诚忏悔得无根疑，他的往生也是上辈中品往生。以是《佛经》一视同仁来道，正在《无量寿经》耆阇崛山一会，主如果针对出家寡来道，以是他偏重便对出家寡那一块，道舍家弃欲，止做梵衲者往生。《没有雅经》正在王宫一会道，对韦提希妇人于五百侍女来道，韦提希妇人是上品上生。年夜家发会那些jingwen的意义，我们便没有克没有及以一法来概齐，以偏偏概齐是没有可能的。
正常意义上来道，出家人往生的可能性和档次比正在家居士下，那是正常性。但特别性，有特别的根机的发心的居士也能上辈往生，那是也是事真。正在阿弥陀佛对等的胸怀傍边，他是没有分正在家出家的。正在家出家往生的档次完齐借是看本身的发心，本身的功妇，本身感通的巨细。阿弥陀佛皆把一切寡生当作是等同一子，如罗睺罗，没有好异的，年夜家粗进努力好了。