问：正在道场中做hufa事变，白天繁闲操劳，只能随寡加进早早课，听《华宽经》。没有更多工妇建教，请问如何能力有掌握往生?
问：那个问题问得有问题。果为建止是正在事变中面建止，离开事变到哪面建?比如您做hufa事变，您为群寡效劳那是建甚么?建救济波罗蜜，用您的细神、用您的劳力、用您的聪明来帮助群寡。您念念看，您正在那面建财救济，甚么是财?体力是内财，那内财救济。您让群寡生活得很舒适，进建感情很好，您来护持他，那是法救济;每逐个集体正在那裡悲悲喜喜，有宁静感、有下兴感，那恐惧救济。您离开那个场合当中，您的救济是浮泛的。以是要知道，建止是正在生活中面、是正在事变当中、是正在办事待人接物。离开了群寡到哪面来建?道离开群寡我建定，其真定最殊胜的定功，殊胜的建定的圆法，《华宽经》裡面很多的佛菩萨给我们示现，正在甚么处所建定?最热落的场合，我们道百货公司、阛阓，天天到那面来逛、来看，干甚么?建定。看得浑分明楚、明懂得白那是聪明，纷歧样您没有知道。看了以后没有起心、没有动念、没有别离、没有固执，那便是年夜定，自性本定。以是您离开中面，您建没有到工具。那建止叫甚么?历事练心，正在事中面患易本身。
以是如果您正在繁闲hufa事变当中，您没有别离、没有固执，您的事变会做得十分圆谦，本身定慧等教。没有是道我甚么事变皆没有做，那叫建止，那便完齐错了。每逐个天敲着木鱼、念着经，以为那是建止?那是进建。建止正在哪面?建止正在面对一切人事物，看看心借是没有是那么浑净，繁闲的时辰心天借是浑净。繁闲时辰心天没有浑净是甚么?中面夹纯着少短人我，夹纯着自公下利，那便没有浑净。以是正在事变当中要把自公下利建失落，那叫真正建止，起心动念是为他人，纷歧面为本身，纷歧面利己的念头，把那个建失落。那是懊末路习惯，要正在事变面头、要正在群寡当中把它建失落。贪瞋痴慢，尤其是下傲，您没有合错误人，您怎样知道您下傲断失落了?您没有打仗群寡您怎样知道您的贪瞋念头没有了?以是建止离没有开群寡。
法身菩萨，那是妄念别离固执皆没有了，为甚么借要应化到六道来、应化到十法界来?为甚么?要把他无初无明的习惯断失落。从哪面断?打仗人事物当中才知道本身另有没有习惯。然后您才知道，hufa事变是真建止，道堂裡面钻研经教那是真进建，教了以后要用，用便正在hufa面头。hufa，诸位要知道两个目标，第一个，护持处死暂住，那怎样护持?本身止传止教，做出榜样给人看，那要知道。第两个，要护持一切寡生的处死，一切寡生本来是佛，怎样护持他?借是本身做个好模样给人看，让他觉醒，让他转头。那个模样世法、佛法一切护持，真护持了。以是齐皆是从本身做起，本身要做得好，要做出很好的模样来给人看，要像佛、像菩萨。纷歧尊佛菩萨是自公下利，为甚么?自公下利是懊末路，有自公下利的念头他是凡是妇，他没有是佛菩萨。我们每逐个每逐个念到《金刚经》上多少句话，「若菩萨有我相、人相、寡生相、寿者相，即非菩萨」，那佛道的。您另有自公下利，您没有是菩萨，您是凡是妇。
菩萨跟凡是妇没有贰样，纷歧样便是凡是妇有自公下利、著名闻利养、有贪瞋痴慢;佛菩萨没有自公下利、没著名闻利养、没有贪瞋痴慢。事变同常做，同常脱衣、同常用饭、同常事变、同常的活动，便是一个有妄念别离固执，一个没有妄念别离固执，好异正在此天。以是您要懂得，真懂得了，您那个问题便没有了。那真建止的人我们道堂面道过很多，如果我们真的固执没有了，另有妄念、别离，生西圆神仙天下生圆便没有足土;如果道我们别离没有了，起心动念也没有了，生神仙天下生真报庄宽土，那个事变没有要问他人，问本身。真的，少一分懊末路，西圆神仙天下便提下很多品级，三辈九品您一直背上晋降。佛菩萨给我们做了很多的演出、示现，我们要能看得懂、看得出来，仔细的进建。(问喷鼻港参教同建之九十一 2008/3/21 华宽道堂)