2016年年夜教生佛教体验营教子提问
教生：顶礼上师，我的问题是：偶然辰明知道本身道的话可能会造心业，但借是没有由得，怎样能力控造本身?
上师：对一个初教者来道那是一种正常的景象，没有甚么，吃紧便好了。佛道了四种造业或犯戒的本由，一个是没有明理，然后犯戒;两是尽管明理，但是借没有真正坚疑，以是出错;三是尽管也明理、坚疑、粗进，但是懊末路生起来了，可能便控造没有住，然后犯谬误、犯戒、造业。所谓的懊末路便是嗔恨心一下上来了很易对治，贪心一下上来便很易控造。贪心是吃紧性的，吃紧天便堕进来了，很易自拔。而嗔恨心是突发性的，可能一下便生起来了，有些人一生起嗔恨心便杀人、放水。懊末路我们很易控造，以是犯谬误、犯戒、造业;最初一种便是习惯，习惯是正在没有知没有觉傍边犯谬误、犯戒，那是无初劫的一种串习，也可能道是一种习惯，习惯性天犯谬误、造业、犯戒，事后才发现。佛道了犯戒、造业的四种本由。以是道尽管您知道或坚疑造业短好、没有克没有及造业。但是偶然辰懊末路生起来了，可能便会恶心骂人;偶然辰习惯上来了，可能便道一些绮语、恶语、妄言，那是正常的。如果您有念改的决心，吃紧便好了，便没有会再犯那种谬误了。
问：供人天祸报，供本身的解脱，那些皆是没有了义的法吗?
问：那便看建止的条理和天步，每个条理面皆有各自的了义和没有了义。小乘面道的了义，兴许到年夜乘面便酿成了造止了义;隐宗面道的了义，兴许到稀宗面便酿成没有了义。条理好别，天步好别，以是了义和没有了义的规范也纷歧样。对集体来道，合乎本身相绝的，和本身相绝响应的法，皆可能道是了义的、殊胜的。法和本身的相绝响应，可能得到法益了，那叫殊胜。