也便道，有的人造了很重的恶业以后，腐化到天堂面受苦是吧?那个意义是正在天堂面那些寡生受苦，那个天堂最初是，会没有会删加天堂的业力是吧?有的天堂面是有狱卒的，有的天堂是没有狱卒的。是那个意义啊?那么便是有狱卒的那个，由狱卒来处奖寡生，是那个意义吧?来谁来问复?谁来问复?王军您面个名，看看，面个名那个问题看看谁能问复。我们是讨论无所谓，您了解到哪一步无所谓，最初我们一个总结。年夜家必然要把握住一个本则，我们没有是有别离心，也没有是看着谁建得好谁建得没有好。我们是讨论佛教理念，便是为了共同提下。真际上正在佛教史上有一个「辩经」造度，所谓的经没有辩没有明。为甚么呢?jingwen佛是怎样道的，那么好别的人可能有好别的了解。我们相互来讨论，来提下，来剖析。那样的话呢我们便更明晰了。好没有好?您以为那个问题谁能问复，来，您先把那个问题，解问一下。您道，您道。
是有的寡生造了很恶的果，然后呢果为那个恶业的力量腐化到天堂了。腐化到天堂以后呢，正在天堂面受绝苦易。那么是没有是删加天堂的业力?大概是天堂面那个狱卒会没有会又正在造业，是那个意义吧?
居士问：对，那么已来以至道天堂它的业力它又如何完齐消失落呢?果为老是要道消业。
法师：对，道。啊啊来，道。
居士问：师女，我觉着吧，那个天堂好像是果为寡生正在人那一生当中，果为擅业和恶业，他受一种业力的牵引，到天堂面来了。那个天堂我以为便和我们人间一个的公安局大概是一个牢狱一个样，它便那个机构，那是一种受做做法律收配的一种机构似的吧。至于狱卒有没有正在造业大概正在消业，那个问题我觉得便和我们的警察，正在施止使命一个样，也没有会正在消业吧，我是那么以为的那个事。
法师：您的意义是天堂，之以是有天堂，是为了处奖恶人。天堂的狱卒他施止他的，也便是道法律，也是为了处奖恶人，他无须要消业?
居士问：果为您那个寡生业力的牵引做做而然的感到、感化到天堂。
法师：谁来问复?您那个前半局部，便是您那个谜底的前半局部，真际上有面世雅话了。以人间那种没有雅念来了解那个佛教的那个事件。您的后半局部真际上是道明晰那个道理了。那一切事相的隐现皆是由果缘和合而成，果缘和合而成。那个比圆道西圆神仙天下的隐现，是果为阿弥陀佛那尊佛的慈悲愿力的化现，他是慈悲愿力。佛陀的慈悲愿力化现了一圆净土，那便是西圆神仙天下。那么我们那个娑婆天下呢，是娑婆天下的寡生的共业所感化。既然是娑婆天下的寡生的共业，我们年夜家知道，我们那个娑婆天下上，有没有少的寡生业力便是道恶业是很重的。那么必定他便感化有没有少些年夜家没有愿视打仗的那个层面，那种果报。好比道生老病生，苦易，横灾，没有逆，短命等等。那个皆是。囊括天堂，懂吧。
那天堂是怎样来的，怎样造成的呢?天堂便是果为寡生造了天堂之果，它产生那种业，它产生一种力量，那种力量感化了天堂的隐现。天堂也是一种化现，我们人生也是一种化现。懂那意义吧。如果道有的人造了很重的恶业，他化现腐化天堂，真际上处置相上来道，便是他的恶业的业力牵引的他腐化到天堂的。【天藏经】看过了没有?【天藏经】婆罗门女为了便是看看她妈上哪面来了，然后供一尊佛，最初进进一种定境。来到一片年夜海面。那个无毒鬼王便问她了，圣女您为甚么到那面来了，上那来的人只要两种。到那来的人只要两种。道，一种是圣者，果为他有极年夜的神通，无阻无碍，以是那个圣者他哪一个处所也能到。比圆道，天藏王菩萨他能到天堂。天藏王菩萨他来天堂是凭着他的愿力，到天堂救度寡生。天藏王菩萨来天堂，其实没有受天堂之苦，其实没有受天堂之苦。我们看天堂那个水也正在烧，天藏王菩萨可能也正在水当中脱止，那是我们看的。但是那个水对天藏菩萨其实没有很年夜的侵害。果为他是愿力。为了救度寡生。而天堂的寡生呢，他是被那个猛水所焚烧着。那是圣者可能到的处所。另有一类寡生可能到。哪一类呢?便是造做了腐化天堂之果的寡生，可能到那个处所，为甚么呢?便是业力的化现。除了了此两种寡生以中，其他寡生到没有了天堂。也可能那样道除了了此两种寡生以中，其他寡生睹没有到天堂。天堂无门啊，懂没有懂?
同常一个道理，西圆神仙天下也是一个道理。西圆神仙天下谁才可能来的了两种人，一种是圣者，比圆道guanshiyin菩萨。他本来报身便正在西圆神仙天下。他化现到我们娑婆天下，不过便是应化寡生。大概果缘成生的时辰，大概是哪一个寡生得度的时辰，他便带那个寡生来西圆神仙天下了。圣者能来西圆神仙天下，另有一种便是凡是妇。那个凡是妇呢便是念阿弥陀佛供生西圆，愿供生西圆。而且是正念没有得，借得是正在临命末的时辰那么西圆神仙天下也会正在那寡生面前隐现。除了了此两种人以中，仄常的人借是睹没有到西圆神仙天下。即便是西圆神仙天下真真存正在，他便确真存正在着，以至西圆神仙天下的现象形象便正在面前隐现了，那么短亨过念佛的人，大概没有是圣者的人，没有证得圣果的人他是睹没有到的，便是那个道理。从那个意义上道，一切的事相的隐现皆是我们的业力感化。圣者呢是愿力变现，愿力变现和业力感化，道理上是同常的，他不过是一个擅一个是恶而已。那么一集体可能腐化天堂，正在天堂面受苦，那便是他造造了没有少的恶果，当恶果缘成生的时辰，那个恶果隐现了，便是我们事相上看的，他是正在天堂面受功，懂没有懂。
那么从那个意义上来道，我们建止消业是消的甚么?如果道那集体把天堂的那个恶果缘消完了，那么那个天堂正在他那面没有隐现了。懂那意义吧。如果一切的寡生皆没有造腐化天堂之果，皆没有造腐化天堂之业，皆把可腐化的恶果缘消绝了，大概是皆把那种恶业消绝了消完了，消浑了。那么天堂正在任何寡生面前皆复没有存正在了，便即是道天堂没有了。是那个意义吧。
再道到天堂的寡生，天堂面寡生是受功的那一类。另有一类呢，天堂分两年夜类，一类是有狱卒的，一类是没有狱卒的。狱卒啊便是事相上隐现的，我们看到有的人腐化到天堂以后啊，天堂有寡生也拿着钢叉，也拿着刑具来驱逐便是受功的那个寡生。他叫「狱卒」那个狱卒是怎样来的呢?狱卒啊，根据经上道，好动员他人和斗的人，快乐情愿他人打仗的人，挑起事端来他借正在那视察的人，心生悲喜的人。比圆道斗鸡的，斗牛的，斗蟋蟀的。给人造造背缘正在一边没有雅看标，他人打仗他十分下兴的。他那个恶果缘一旦腐化天堂，好了，他可能便是狱卒，响应。
天堂面狱卒也是天堂面一类寡生。他同常受天堂的果报。有材料隐现，天堂面是阎王爷，他到时辰也同常受天堂面响应的果报。果为他是天堂一类的寡生。他尾先有天堂的寡生的共性，他不过是天堂寡生的王而已。天堂的狱卒他尾先也是天堂的寡生，他也同常也受到天堂的响应的恶报。那个恶报是好异样的。比圆道天堂的那个受苦的寡生，他便是专门受功的。天堂面止刑的那个狱卒他除了了了受功以中他借能止刑。那个好异是有。那个共业来道他皆是天堂的寡生，那个没有共业来道他便是一个止刑的，一个是受奖的。从那个意义上来道，便是正在天堂面那些狱卒啊，他同常有恶报，他同常有天堂的现真的恶报，而且是他正在止刑历程当中必定也有一种缠缚那种缠缚是甚么道理?
我正在没有少处所道到过了，那个缠缚啊便是一种链条。比圆道有一集体挨了我了，那是个比圆啊。有一集体挨了我了，按正常道理来道，我非要找人解恨，再来挨他。大概我便记恨他，大概我便觅机抨击。种下那个果了，是那个道理吧，那才叫果缘果报嘛。我讨返来了，又挨了他了，讨返来了。他又记恨着我了，他又找了别的的一些人帮手，势力压过我的时辰，能量年夜过我的时辰，便合初又跟我来索债。那样永久没有完，以是甚么叫缠缚甚么叫流转，那便是一个道理。如果我们教了佛了，知道要慈悲，知道要借债，知道要对等，知道要断恶，知道要积德。如果我们知道了那怎样办?挨了我了，哎呀，可能那样念，出圆法，我出躲合他那一巴掌，可能也是我的过得。如果他的那那一拳已往了，他那一巴掌已往了，我的功妇下的话，闪转腾挪躲合了，也便挨没有了那一巴掌了。结果挨了那巴掌一念，算了，借他债吧，便当借他债吧。哎本身心下安了，也没有来瞋恨他也没有来处他索债，好了那个循环缠缚的链条从建止人那面断了。便是那个道理。懂那意义吧?如果那个狱卒便是正在天堂面一直给那个天堂寡生止刑的话，真际上他也有很年夜恶报。便是那个意义。